وأمّا المجرور: فقد جاء في الشّعر شاذا، أنشده الفارسيّ:

فأصبحن لا يسألنه عن بما به ... أصعّد في علو الهوى أم تصوّبا (١)

وقد جاءت مضمرة في القسم، كقولهم: الله لأفعلنّ، وفي قول رؤبة - وقيل له: كيف أصبحت؟، قال -: خير (٢)، يريد: بخير.

وأمّا اللام: فمفتوحة مع المضمر، مكسورة مع المظهر، ولها موضعان:

الأوّل: للتخصيص، وهو نوعان: أحدهما: ما اقترن معه ملك، نحو:

الدّار لزيد، والمال لجعفر، والآخر: ما عري منه، نحو:

السّرج للدّابّة، والمسجد لعبد الله.

الثاني: الزّيادة، كقوله تعالى: عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ (٣)،

(١) لم أعثر عليه فى كتب الفارسىّ المطبوعة. وقد نسب إلى الأسود بن يعفر. انظر: معانى القرآن للفرّاء ٣/ ٢٢١ وأوضح المسالك ٣/ ٣٤٥ والمغنى ٣٥٤ وشرح أبياته ٦/ ٧٤ والخزانة ٩/ ٥٢٩، قال البغداديّ:" .. والبيت لم أقف على قائله".

صعّد فى الجبل: إذا علاه. الهواء: ما بين السّماء والأرض.

التصوّب: النزول. علو الشيئ: فوقه.

(٢) انظر: الإنصاف ٥٣٠.

(٣) ٧٢ / النمل.