[مَسَائِلُ] " مسألة ": مجهول العدالة ظاهرًا وباطنًا لا تقبل روايته عند الجماهير. ومن جهلت عدالته باطنًا، ولكنه عدلٌ في الظاهر، وهو المستور: فقد قال بقبوله بعض الشافعيين، ورجح ذلك سليم بن أيوب الفقيه، ووافقه ابن الصلاح (١). وقد حررت البحث في ذلك في المقدمات. والله أعلم. فأما المبهم الذي لم يسم، أو من سمي ولا تعرف عينه فهذا ممن لا يقبل روايته أحد علمناه. ولكنه إذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير، فإنه يستأنس بروايته، ويستضاء بها في مواطن (٢). وقد وقع في مسند الإمام أحمد وغيره من هذا القبيل كثير. والله أعلم (٣).

(١) المقدمة ص ٢٩٥ (٢) قال الإمام الذهبي في "ديوان الضعفاء" (ص ٤٧٨): "وأما المجهولون من الرواة، فإن كان الرجل من كبار التابعين أو أوساطهم؛ احتمل حديثه، وتلقي بحسن الظن؛ إذا سلم من مخالفة الأصول وركاكة الألفاظ. وإن كان الرجل منهم من صغار التابعين فُيتَأنى في رواية خبره، ويختلف ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه وتحريه وعدمه وإن كان المجهول من أتباع التابعين فمن بعدهم، فهو أضعف لخبره سيما إذا انفرد به" (٣) قال الشريف حاتم العوني في "خلاصة التأصيل" ص ١٢: " أقسام الرواة من جهة تحقيق العدالة (بقسميها) فيهم: ١ - من عرفت عدالته الباطنة (والظاهرة باللزوم): وهو العدل. =