«وفي الحديث: «إنَّ الرحم أخذت بحجزة الرحمن» - ثم ذكر تفسيرين للحديث- ثم قال: وإجراؤه على ظاهره أولى» اهـ.
وقال الشيخ عبد الله الغنيمان في «شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري» (٢/٣٨٣) ناقلًا من «نقض التأسيس» لشيخ الإسلام، ومن «إبطال التأويلات» لأبي يعلى الفراء، ومعلقًا:
«قال شيخ الإسلام ﵀ في رده على الرازي في زعمه أنَّ هذا الحديث: (يعني: حديث أبي هريرة المتقدم) يجب تأويله:
قال: فيقال له: بل هذا من الأخبار التي يقرها من يقر نظيره، والنِّزاع فيه كالنِّزاع في نظيره؛ فدعواك أنه لا بدَّ فيه من التأويل بلا حجة تخصه؛ لا تصح.
وقال: وهذا الحديث في الجملة من أحاديث الصفات، التي نص الأئمة على أنه يمر كما جاء، وردوا على من نفى موجبه، وما ذكره الخطابي وغيره أنَّ هذا الحديث مما يتأول بالاتفاق؛ فهذا بحسب علمه، حيث لم يبلغه فيه عن أحد من العلماء أنه جعله من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت.
قال ابن حامد: ومما يجب التصديق به: أنَّ لله حَقْوًا.
قال المروزي: قرأت على أبي عبد الله كتابًا، فَمَرَّ فيه ذكر حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: «إنَّ الله خلق الرحم، حتى إذا فرغ