وفي ثافل الأكبر عدة آبار في بطن واد يقال له (يرثد). يقال للأبار (الدباب)، وهو ماء عذب كثير غير منزوف، أناشيط (^١) قدر قامة قامة. وفي ثافل الأصغر ماء في دوار في جوفة يقال له (القاحة (^٢» وهما بئران عذبتان غزيرتان. وهما جبلان كبيران شامخان، وكل جبال نهامة تنبت الغضور وبينها وبين رضوى وعزور سبع مراحل (^٣)، وبين هذه الجبال جبال صغار وقرادد (^٤) وينسب إلى كل جبل ما يليه. ولمن صدر من المدينة مصعدا أوّل جبل يلقاء من عن يساره (ورقان (^٥» وهو جبل أسود عظيم كأعظم ما يكون من الجبال، بنقاد من سيالة إلى المتعشى (^٦) بين العرج والرويثة، ويقال للمتعشّى: الجىّ (^٧) وفي ورقان أنواع (^٨) الشجر المثمر كله [وغير المثمر (^٩)]، وفيه القرظ

(^١) جمع أنشاط. يقال بئر أنشاط، أي قريبة القعر، تخرج الدلو منها بجذبة واحدة. (^٢) معنى القاحة والباحة واحد، وهما وسط الدار، قال ياقوت: «وقد ذكر فيه القاحة بالفاء والجيم». ولها ذكر في كتب السيرة في «حجة الوداع». انظر إمتاع الأسماع ٥١٢. كما ذكرت في طريق الهجرة. انظر السيرة ٣٣٣ جوتنجن. (^٣) جمع قردد، وهو ما ارتفع من الأرض وغلظ. (^٤) وقع في نشرتى الأولى: «وعزور وينبع مراحل»، وهو خطا منى في قراءة النسخة، وقد قرأها الميمنى صحيحة كما أثبت هنا، وذكرها الشيخ حمد في تصحيحاته. وأشار إلى أنها كذلك في معجم البكري، رسم (ثافل). (^٥) بفتح أوله وكسر ثانيه، كما ضبطه البكري وياقوت، قال ياقوت: ويروى بسكون الراء، وأنشد الجميل: يا خليلي إن بثنة بانت … يوم ورقان بالفؤاد سليبا قلت: ولا أحاله إلا من ضرائر الشعر. (^٦) لم يرسم له ياقوت ولا البكري، ولكن ذكراه في رسم (ورقان). (^٧) رسم له ياقوت، ولم يرسم له البكري، وإنما رسم لجي بفتح الجيم، وهي مدينة إصبهان. (^٨) سقطت هذه الكلمة من نسخة الميمنى. (^٩) التكملة من ياقوت والبكري والسمهودي ٢: ٣٩٠. ولم يثبتها العلامة الميمنى.