فَلَمَّا فرغ قَالَ الْحَارِث: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لهب وتب [١] فصاح النَّاس بالفضل وضحكوا، وانهزم عَنْهُ وأنشأ يَقُول بَعْد ذَلِكَ [٢]:

ماذا يريد إِلَى شتمي ومنقصتي ... أم مَا يريد إِلَى حمّالةِ الحطبِ

[٣]

غرّاء سائلةٌ فِي المجد فضلها ... فِي الجاهلية فضلُ السادة النجب

ويروى:

غراءٌ سائلةٌ فِي المجد غُرتّها [٤] ... كَانَتْ سلالة [٥] شيخ ثاقب النسب

وَكَانَ أَبُو خداش [٦] بْن عتبة من جلساء مُعَاوِيَة وَكَانَ ذا لسن. وَحَدَّثَنِي عافية التميمي عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أنشد الأحوص الشاعر الْأَنْصَارِيّ الفضل شعرًا من شعره فَقَالَ: مَا أَحْسَن شعرك إلا أنك لا تأتي من غريب الْكَلام بشيء، فَقَالَ: وكيف وأنا أقول:

مَا ذاتُ حبلٍ يراهُ الناسُ كلُّهم ... وسط الجحيمِ فلا [٧] يخفى عَلَى أحد

ترى الحبال [٨] حبال النَّاس من شَعرٍ ... وحبلُها وَسطَ أهلِ النّارِ مِنْ مَسَد

وَكَانَ مُسْلِم بْن معتب بْن أَبِي لهب يشبّه بالنبي [٩] ﷺ وَكَانَ جميلًا وَقَدْ شهد وقعة حنين مَعَ النَّبِيّ ﷺ. وَكَانَ من ولد أَبِي لهب، حَمْزَةُ بْن عتبة بْن إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ جميلًا، وَكَانَ حَمَّاد البربري رفعه [١٠] إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ هَارُون الرشيد فِي قوم من القرشيين من أَهْل مَكَّة ذكر أنهم يتشيعون فِي آل أَبِي طَالِب، فَلَمَّا رآه الرشيد رَأَى جمالًا ونبلًا فقال: يا حمزة أتتشيّع في آل

[١] سورة المسد (١١١)، آية ١.

[٢] انظر الأغاني ج ١٦ ص ١٢٧، ونسب قريش ص ٩٠

[٣] الأغاني: ماذا تعيّر من ...، نسب قريش: أما تغير من ...

[٤] هكذا ورد الشطر في الأغاني وفي نسب قريش.

[٥] الأغاني: حليلة.

[٦] م: خداس.

[٧] في نسب قريش: ولا.

[٨] ن. م.: كل الحبال.

[٩] م: يشبه النبي.

[١٠] ط: دفعه.