خدم المشايخ الكبار، وله أحوال سنية، سمع المشايخ المتأخرين [و-[١]] سمّع أولاده مثل ابى الخير محمد بن ابى [٢] عمران الصفار وأبى عبد الله محمد ابن الحسن المهربندقشايى [٣] وغيرهما، سمعت بعضهم [يقول-[٤]] ان ختنا له- وكان منبسطا- واجهه بكلام خشن وخرج الى حد الوحشة وكان الشيخ ابو الفضل ساكتا لا يجيبه بكلمة، فغضب الختن وقال: لا تجيبني بحرف ولا تنبس [٥] بكلمة، فقال ابو الفضل: لا لأن شيخي قال [لي-[٤]] لا يكلم [٦] الأحمق، فقال [له-[٤]] ختنه: أتحمقني؟ الأحمق أنت، فقال: إذا كنت انا كذلك فقال لك لا تكلمني. وانقطع الكلام بينهما على هذا وابنه ابو حفص عمر بن محمد بن على بن حيذر البرمويى وكان يقول: اسم جدنا حيذر بالذال المعجمة، وعمر [٧] هذا كان دينا خيرا جواد النفس راغبا في إيصال النفع الى المسلمين وكان أميا لا يعرف [٨] القراءة ولا يحسن [٢] الخط غير أن له كلام حسن في علم التصوف وعلى لسان القوم وله إشارات مليحة [٩] وجوابات مستحسنة في الأسولة [١٠] وما رأيت في فنه مثله، سمع ابا الخير بن [١١] ابى عمران وأبا عبد الله المهربندقشايى بمرو وأبا شاكر احمد بن على بن محمد العثماني وغيرهم، قرأت عليه جميع الجامع الصحيح

[١] سقط من ك

[٢] ثبت في ك

[٣] يأتى رسم (المهربندقشايى) وفيه هذا الرجل وتصحفت الكلمة هنا في النسخ

[٤] من م وس

[٥] في ك «تبين» وفي م «بنيس» وفي س «بنيش» وأصلحتها باجتهادي

[٦] في م وس «لا تكلم»

[٧] في م وس «وعم»

[٨] في م وس «لا يحسن»

[٩] في م وس «ملاح»

[١٠] في م وس «الأسئلة»

[١١] سقط من م وس.