ما بعث الله نبيًا إلا وقد دعاه إلى ولايتك - أي علي - طائعًا أو كارهًا" (١). فوجدوا أن الولاية والوصاية والإمامة التي اختلقوها واصطنعوها، ليس لها وجود في القرآن البتة، فكيف يثبتونها وقد وجد ذكر غير الأهم منها - حسب زعمهم - في القرآن بالتكرار والإصرار. فالتجئوا لدفع هذا الإيراد إلى القول بأن القرآن قد غير ونقص منه أشياء. ولقد غيره وحذف منه أصحاب رسول الله ﷺ عامة، وخلفاؤه ونوابه الذين خلفوه ونابوا عنه لقيادة هذه الأمة المجيدة المرحومة خاصة، لدفع علي وأهل بيته عن حقهم، ولايتهم وإمامتهم، فأسقطوا من القرآن كل ما كان يدل على إمامته ووصايتهم، وخلافتهم ونيابتهم عن النبي ﷺ حسب زعمهم كما رووا عن الطبرسي من كتابه (الاحتجاج) أن زنديقًا جاء إلى علي ﵁ وقال له: لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم: - ثم طرح عليه أسئلة فأجابه بقوله -: إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين، واعتاضوا الدنيا من الدين وقد بين الله تعالى قصص المغيرين بقوله: ﴿الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنًا قليلًا﴾ وبقوله: ﴿وإن منهم لفريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب﴾ وبقوله: ﴿إذ يبيتون ما لا يرضى من القول﴾ بعد فقد الرسول مما يقيمون به أود باطلهم حسب ما فعلته اليهود والنصارى بعد فقد موسى وعيسى من: تغيير التوراة والإنجيل، وتحريف الكلم عن مواضعه، وبقوله: ﴿يريدون ليطفئوا نور الله بأفواهه ويأبى الله إلا أن يتم _________ (١) "البرهان" مقدمة ص٢٥