«وآخر» من قوله تعالى: وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ (١) قرأ «ابو عمرو، ويعقوب» «وآخر» بضم الهمزة مقصورة، على الجمع، وذلك لكثرة اصناف العذاب التي يعذبون بها غير الحميم، والغساق.
و«آخر» جمع «اخرى» مثل: «الكبر، والكبرى» وهو ممنوع من الصرف للوصفية، والعدل.
وقرأ الباقون «وآخر» بالفتح والمد، على انه مفرد، اريد به الزمهرير» وهو ممنوع من الصرف للوصفية، ووزن الفعل.
ومن قرأ «وآخر» بالجمع رفعه بالابتداء، و«شكله» صفة للمبتدإ، و«ازواج» خبر المبتدأ.
ومن قرأ «وآخر» بالافراد رفعه بالابتداء، و«من شكله» خبر مقدم، و«ازواج» مبتدأ مؤخر، والجملة من المبتدأ، والخبر، خبر «آخر» (٢).
«عبده» من قوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ (٣) قرأ «حمزة، والكسائي، وابو جعفر وخلف العاشر» «عباده» بكسر العين، وفتح الباء، والف بعدها، على الجمع، والمراد: الانبياء، والمطيعون من المؤمنين.
وقرأ الباقون «عبده» بفتح العين، واسكان الياء، وحذف الالف، على الافراد، وهو مصدر يدل بلفظه على القليل والكثير (٤).
(١) سورة ص الآية ٥٨.
(٢) قال ابن الجزري: وآخر اضمم اقصره حما انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٧٨.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٨٤.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٢٣٢.
(٣) سورة الزمر الآية ٣٦
(٤) قال ابن الجزري: وعبده اجمعوا شفا ثنا انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٨٠.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٩٠.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٢٣٩.