الخليل يرى أن مفعول ننزع محذوف في الآية الكريمة: ﴿لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ والتقدير: لننزعن الفريق الذين يقال فيهم: أيهم أشد، وقال يونس: جملة "أيهم أشد" هي المفعول١. وكان الخليل وسيبويه يريان أن تصغير قبائل: قُبَيْئل، وكان يونس يرى أن تصغيرها: قُبَيِّل٢. وكان سيبويه لا يرد المحذوف في التصغير، فمثل يضع تصغر على يُضَيْع، بينما كان يرده يونس فيقول في تصغير يضع: يُوَيْضع٣. وكان يذهب إلى أن تاء أخت وبنت ليست للتأنيث؛ لأن ما قبلها ساكن صحيح، ولأنها لا تبدل في الوقف هاء٤، كما كان يذهب إلى أن الشاعر في قوله: إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل أراد: أو أنتم تنزلون، فعطف الجملة الاسمية على الجملة الشرطية، وكان الخليل وسيبويه يذهبان إلى أن ذلك من باب العطف على التوهم٥. وعلى هذا النحو وقع يونس بعيدا عن تطور نظرية النحو على شاكلة ما انتهت إليه في الكتاب عند سيبويه، والنحاة الذين يوضعون بحق في تطورها هم ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر، ثم الخليل بن أحمد وسيبويه على نحو ما سيتضح ذلك عما قليل. _________ ١ المغني ص٨٢. ٢ المنصف شرح تصريف المازني، لابن جني ٢/ ٨٥. ٣ الخصائص ٣/ ٧١. ٤ شرح التصريح على التوضيح "طبعة عيسى الحلبي" وبهامشه حاشية الشيخ يس العليمي ١/ ٧٤. ٥ الكتاب ١/ ٤٢٩، والمغني ص٧٧٣.