ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين (سورة الأنبياء: 72).

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا (سورة الأنعام: 84). إن الصيغة التي ورد فيها ذكر الاسمين يمكن أن يفهم منها بقوة أن إسحاق ويعقوب هما ابنان لإبراهيم رزق بهما على التوالي؛ بحيث يكون إسحاق هو الابن الأكبر ومن ورائه يعقوب الأصغر. وقد قال بذلك بعض المفسرين؛ فمثلا نقرأ في تفسير الجلالين للآية 84 من سورة الأنعام:

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ... إلخ. وهنا لا بد من القول بأن سلسلة نسب الأنبياء في القرآن لا تتطابق تماما مع سلسلة نسب الأنبياء في التوراة. نقرأ على سبيل المثال في سورة الأنعام بقية ما أوردناه منها في الأعلى:

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته (أي إبراهيم)

داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (الأنعام: 84). هذه الآية تجعل أيوب من نسل إبراهيم عن طريق يعقوب، ولكن أصل أيوب في التوراة مجهول تماما، ومؤلف سفر أيوب لا يربطه بأحد من أولاد يعقوب، ويقول في مطلع نصه: «كان رجل في أرض عوص اسمه أيوب، وكان الرجل كاملا ومستقيما يتقي الله ويحيد عن الشر» (أيوب، 1: 1). وأرض عوص تقع في صحراء أدوم الصخرية الممتدة من جنوب البحر الميت إلى خليج العقبة؛ فهي أقرب إلى جزيرة العرب منها إلى فلسطين، يضاف إلى ذلك أن أيوب لم يذكر خارج السفر المعروف باسمه إلا مرة واحدة وبشكل عابر في سفر حزقيال، (14: 14). كرجل بار إلى جانب دانيال ونوح. (س):

بعد أن أخفقت وساطة إبراهيم في إنقاذ مدينة سدوم، ماذا فعل الضيوف السماويون؟ (ج):

بعد أن شيع إبراهيم ضيوفه وفق الرواية التوراتية، يختفي الرب من بقية القصة بينما يتابع الملاكان اللذان كانا برفقته مسيرتهما إلى سدوم. وهنا يستأنف التناص بين الروايتين القرآنية والتوراتية:

سفر التكوين:

جاء الملاكان إلى سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم، فلما رآهما قام لاستقبالهما وسجد إلى الأرض بوجهه، وقال: يا سيدي، ميلا إلى عبدكما واغسلا أرجلكما ثم تبكران وتذهبان في طريقكما. فقالا: لا، بل في الساحة نبيت. فألح عليهما جدا فمالا إليه ودخلا بيته، فصنع لهما ضيافة وخبزا وفطيرا فأكلا (التكوين، 19: 1-3).

سورة هود:

Неизвестная страница