٢ - مُصَلِّيًا عَلَى الرَّسُولِ (^١) الْمُصْطَفَى … وَآلِهِ الْمُسْتَكْمِلِينَ الشَّرَفَا (^٢) ٣ - وَأَسْتَعِينُ اللَّهَ فِي أَلْفِيَّهْ (^٣) … مَقَاصِدُ (^٤) النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ ٤ - تُقَرِّبُ الْأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوجَزِ … وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ (^٥) _________ (^١) في ب، ج، ن، ع، ونسخة على حاشية د: «النبي»، وهو موافق لإرشاد السَّالك للبرهان ابن القيم (١/ ٧٦)، وشرح الألفيَّة لابن عقيل (١/ ١٠)، وشرح الألفيَّة للمكودي (١/ ٧٦)، والبهجة المرضيَّة للسُّيوطي (ص ١٢)، ومنهج السالك للأشموني (١/ ٥١). وفي حاشية ط: «النبي: نسخة شرح السيوطي، وابن الناظم» بخطٍّ مُغايرٍ. والمثبت موافق لشرح الألفيَّة للمرادي (١/ ٢٣)، والمقاصد الشَّافية للشَّاطبي (١/ ٣)، وتمرين الطلاب للأزهري (ص ٩٧)، وإتحاف ذوي الاستحقاق للمكناسي (١/ ١٥١)، وحاشية ياسين العليمي على الألفية (١/ ٣). قال ابن حمدون بن الحاج ﵀ في الفتح الودودي على المكودي (١/ ١٨): «(عَلَى الرَّسُولِ)، وفِي بعضِ النُّسخ: (على النبي) بدل: (الرسول)؛ وكلاهُما عَلَمٌ بالغَلبةِ على نبيِّنا محمَّدٍ ﷺ»، وقال الشاطبي ﵀ في المقاصد الشافية (١/ ١٣): «قد يُخبر النبيُّ من غيرِ أن يُرسل، ولا يُرسل الرسولُ من غيرِ أن يُخبر، فهو إذًا أمدحُ، فلأجلِ هذا أتى به النَّاظمُ، ولم يَقل: (مصليًا على النبي المصطفى)». (^٢) قال الأزهري ﵀ في تمرين الطلاب (ص ٩٨): «(الشَّرَفَا): بفتح الشين؛ مفعولُ: (المستكمِلين)، وقال ابن خطيب المنصوريَّة في شرحه: وفي بعض النسخ (الشُّرَفَا): بضم الشين؛ فيكون صفةً أخرى، ويكونُ معمولُ (المستكملين): محذوفًا». وانظر: حاشية الصبان على شرح الأشموني (١/ ١٩). (^٣) قال الصبان ﵀ في حاشيته على شرح الأشموني (١/ ٢١): «نقل شيخُنا السيِّد أنَّ بعضهم أخبرَ بأنَّها تنقصُ عن الألفِ ستةَ أبياتٍ؛ فليُنظرْ، فإنَّ جماعةً ممَّن أثق بهِم أخبروني بعدَ التَّحرِّي في عدِّها بأنها ألفٌ». (^٤) في نسخة على حاشية ج: «قواعد». قال المكودي ﵀ في شرح الألفيَّة (١/ ٧٧): «(مَقَاصِدُ النَّحْوِ): أي: مُعظمه، وجلُّ مهمَّاتِه». (^٥) إلى هنا انتهى الجزء الملفق الملحق في نسخة: ل.