١٣٨ - «الْمُرْسَلُ»: الْمَرْفُوعُ لِلتَّابِعِ، أَوْ … ذِي كِبَرٍ، أَوْ سَقْطُ رَاوٍ قَدْ حَكَوْا

١٣٩ - أَشْهَرُهَا: الْأَوَّلُ، ثُمَّ الْحُجَّةُ … بِهِ رَأَى الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ (^١)

١٤٠ - وَرَدُّهُ الْأَقْوَى، وَقَوْلُ الْأَكْثَرِ … كَالشَّافِعِيْ وَأَهْلِ عِلْمِ الْخَبَرِ

١٤١ - نَعَمْ بِهِ يُحْتَجُّ إِنْ يَعْتَضِدِ … بِمُرْسَلٍ آخَرَ أَوْ بِمُسْنَدِ

١٤٢ - أَوْ قَوْلِ صَاحِبٍ أَوِ الْجُمْهُورِ أَوْ … قَيْسٍ (^٢)، وَمِنْ شُرُوطِهِ كَمَا رَأَوْا

(^١) انظر: رسالة أبي داود إلى أهل مكَّة (ص ٢٤)، والكفاية للخطيب البغدادي (ص ٣٨٤)، والمجموع شرح المهذب للنووي (١/ ٦٠)، وشرح مسلم للنووي (١/ ٣٠)، وإعلام الموقعين لابن القيّم (٢/ ٥٥)، وجامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي (ص ٣٣)، واختصار علوم الحديث لابن كثير (ص ٤٨).

(^٢) في ج: «قِيس» بكسر القاف، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز.

قال محمد حجازي القلقشندي ﵀ في استقصاء الأثر (٨٠/ ب): «(أو قَيْسٍ): بفتح القاف فسكونِ الياء؛ مثل قياس».