ومن ذلك أيضًا تعليقه على الحديث الرّابع، وهو حديثُ عائشة ﵂ مرفوعًا: «من أحدَثَ في أمرِنَا هذا ما ليس منه فهو رَدّ» . إذْ جاء تعليقُ الشّيخ عليه ما ترجمته كالتّالي: قال الشّيخ ﵀: «هذا الحديث يُعلِّمنا حقيقةَ ما يُسمى بالبدعة، وهو أن يُحدَث شيءٌ في الدّين ليس يُعرف في عهد النّبي ﷺ ولا في عهد صحابته ﵃. ومَهما يكن علمُ عالِمٍ فليس في وسعه أن يزيد شيئًا في دين الله، ولو زاد شيئًا لم تُقبل منه هذه الزّيادة. وهذا لا يَمنع أن يُستعمل شيءٌ يعودُ على المسلمين بالنّفع، كالبثّ الإذاعي لتلاوة القرآن، وترجمة الكتب إلى لغةٍ ليست عربية؛ لكي يقرأها أصحاب تلك اللّغة ويَقِفوا على حقيقة دينهم» (١) . وهذا التعليق تضمّن ثلاثةَ أمور مهمّة في باب الابتداع: الأول: تعريف البدعة. الثّاني: أنّ البدعة لا تُقبل ولو كان مُحْدِثها رجلًا يُظنّ فيه العلم والصّلاح، إذْ لا تلازم بين الأمرين، فقد يكون كذلك ويخطئ في هذا الباب. والشّيخ ﵀ يُشير بهذا إلى أن اعتقاد بعض النّاس فيمن ينتسبون إليه أنه وَلِيٌّ لله لا يُسوّغ لهم قبول ما نُسب إليه من البدع والأمور المحدثة في دين الله، فنحن ولو سلّمنا جدلًا ولايةَ ذلك الشّخص فإنّه يجب علينا أن نَزِنَ أقوالَه وأفعالَه بميزان الشّرع فما كان موافقًا للكتاب والسُّنَّة وهدي السّلف قَبِلناه، وما كان مخالفًا لها تركناه ولا اعتبار بصلاح صاحبه وفضله في ذلك. _________ (١) «متن الأربعين النووية» - ترجمة الهوسا - (ص١١) (الهامش رقم٢) .