قال المصنف (١/١١٨): (وتُسن الجماعة ... للنساء منفردات عن الرجال، لفعل عائشة وأم سلمة. ذكره الدارقطني) انتهى. أما أثر عائشة: فأخرجه الإمام أحمد كما في "العلل": (٢/٥٥٢) والدارقطني في "السنن": (١/٤٠٤) ومن طريقه البيهقي في "الكبرى": (٣/١٣١) وعبد الرزاق في "المصنف": (٣/١٤١) ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط": (٤/٢٢٧) وابن حزم في "المحلى": (٣/١٢٦) (٤/٢١٩-ط. المنيرية) وابن سعد في "الطبقات": (٨/٤٨٣) من طريق سفيان عن مَيْسرة بن حبيب النَّهدي أبي حازم عن ريْطة الحنفية قالت: أمتنا عائشة فقامت بينهن في الصلاة المكتوبة. ورجاله ثقات، إلا ريطة مجهولة، وليس في النساء متهمة ولا متروكة. وأخرجه الحاكم في "المستدرك": (٢/٥١٤) ومن طريقه البيهقي في "الكبرى": (١/٤٠٨) (٣/١٣١) من طريق عبد الله بن إدريس عن ليث عن عطاء عن عائشة نحوه. وزاد فيه: تؤذن وتقيم. وليث هو ابن أبي سُليم ضعيف الحديث، وتابعه ابن أبي ليلى عن عطاء به بدون هذه الزيادة: أخرجه ابن أبي شيبة: (٢/٨٩) وابن المنذر في "الأوسط": (٤/٢٢٧)، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن لا يحتج به. قال الإمام أحمد: (ابن أبي ليلى