Золочение в доказательствах текста цели и приближения

Мустафа Диб аль-Бага d. Unknown
84

Золочение в доказательствах текста цели и приближения

التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب

Издатель

دار ابن كثير دمشق

Номер издания

الرابعة

Год публикации

١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م

Место издания

بيروت

Жанры

"فصل" ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب ويحل للنساء وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء (١). وإذا كان بعض الثوب إبريسما وبعضه قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا (٢).

الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون " / البقرة: ٢٣٨، ٢٣٩ /. [الوسطى: صلاة العصر. قانتين: خاشعين. كما علمكم: أي أعمال الصلاة]. روى البخاري (٤٢٦١) عن ابن عمر ﵁، في وصفه صلاَة الخوف: فإن كان خوف هو أشد من ذلك، صلوا رجالًا قيامًا على أقدامهم أو ركبانًا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. قال مالك: قال نافع: لا أرىَ عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسو ل الله ﷺ. (١) روى البخاري (٥١١٠): مسلم (٢٠٦٧) عن حذيفة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (لا تلبسوا الحرير ولا الديبَاج ...) وروى البخاري (٥٥٢٦) ومسلم (٢٠٨٩) عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: أنَّه نَهى عن خَاتِمِ الذهَبِ. وروى الترمذي (١٧٢٠) أن رسول الله ﷺ قال: (حُرمَ لِبَاسُ الحريرِ والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم). (٢) روى البخاري (٥٤٩٠) ومسلم (٢٠٦٩) عن عمر ﵁: أن رسول الله ﷺ نهى عن لبُسْ الحَرِيرِ إلا هكذا، وأشار بإ صبعيه اللتين تليان الإبهام. قال - راوي الحديث - فيما علمنا أنه يعني الأعلام. وهي الخطوط التى تكون على حواشي الثوب ونحوها. الإبريسم: أحسن الحرير.

1 / 85