Золочение в доказательствах текста цели и приближения
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
Издатель
دار ابن كثير دمشق
Номер издания
الرابعة
Год публикации
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
Место издания
بيروت
Жанры
Ваши недавние поиски появятся здесь
Золочение в доказательствах текста цели и приближения
Мустафа Диб аль-Бага d. Unknownالتذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
Издатель
دار ابن كثير دمشق
Номер издания
الرابعة
Год публикации
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
Место издания
بيروت
Жанры
وسلم يفعل. وروى البخاري (١٤٦٥) ومسلم (١١٨٩) عن عائشة ﵂ قالت: كنت أطيب رسول الله ﷺ لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت. أي طواف الركن. (١) روى البخاري (١٤٦٨) ومسلم (١١٧٧) عن ابن عمر ﵄: أن رجلًا سأل النبي ﷺ: ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ من الثياب؟ فقال: (لا تَلْبَسُوا من الثياب القُمُصَ، ولا العمامة، ولا السرَاويلات، ولا الْبَرَانِسَ، ولا الخِفَافِ، إلا أحدٌ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَليلْبسَ الخُفيْنِ، وَلْيَقْطَعهُمَا أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلا تَلْبَسُوا مِنَ الثيابِ ما مسهُ الزعفَرَانُ أو وَرْسٌ). زاد البخاري (١٧٤١) (ولا تَنْتَقبُ المرأةُ ولا تَلبسُ القُفَّازينِ). [القمص: جمع قميص. السراويلِات: جمع سراويل وهي ما يستر النصف الأسفل من الجسم من الثياب المخيطة. البرانس: جمع برنس، وهو كل ثوب ملتصق به غطاء الرأس. الخفاف: جمع خف وهو حذاء يستر القدم. الزعفران: نبت صبغي. ورس: نبت أصفر يصبغ به. تنتقب: تغطي وجهها. القفازين: تثنية قفَاز، وهو ما يلبس في اليدين ويزر على الساعدين]. وتلبس المرأة ما أرادت من الثياب المخيطة وغيرها، ولا تظهر ما عدا الوجه والكفين، وإن خشيت الفتنة سترتها وفدت. (٢) محمول على ما إذا علم أن التسريح ينتف الشعر، لتلبد ونحوه، وإلا فهو مكروه لغلبة الظن أنه يتساقط به.
1 / 117