قال أبو داود: رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي ﷺ مرسلا (١) . وأخرجه ابن أبي شيبة (٢)، والنسائي (٣)، وابن ماجة (٤)، وابن حبان (٥)، والدارقطني (٦)، والبيهقي (٧) كلهم من طريق قرة به نحوه. وقال الدارقطني: تفرد به قرة عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأرسله غيره عن الزهري عن النبي صلى لله عليه وسلم، وقرة ليس بقوي في الحديث، ورواه صدقة عن محمد بن سعيد عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه عن النبي ﷺ، ولا يصح الحديث، وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان والمرسل هو الصواب (٨) وكذا ضعفه الألباني (٩) . وحسنه النووي ثم قال: وقد روي موصولا كما ذكرنا وروي مرسلا ورواية الموصول جيدة الإسناد وإذا روي الحديث موصولا ومرسلا، فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء لأنها زيادة ثقة وهي مقبولة عند الجماهير (١٠) . وحسنه ابن الصلاح والعراقي وابن حجر (١١)، والسبكي وذكر تخريج البغوي وابن الصلاح من طريق

(١) السنن - الأدب - باب الهدي في الكلام رقم ٤٨٤٠. (٢) المصنف - الأدب - باب ما قالوا فيما يستحب أن يبدأ به الكلام ٩/١١٥ رقم ٦٧٣٤. (٣) عمل اليوم والليلة رقم ٤٩٤. (٤) السنن - النكاح - باب خطبة النكاح رقم ١٩٨٤. (٥) الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان ١/١٠٢ وموارد الظمآن رقم ٥٧٨ و١٩٩٣. (٦) السنن - الصلاة ١/٢٢٩. (٧) السنن الكبرى ٣/٢٠٩ وشعب الإِيمان كما ذكره الزيلعي في تخريجه لأحاديث الكشاف ل ٢. (٨) السنن - الصلاة ١/٢٢٩. (٩) ضعيف الجامع الصغير ٤/١٤٧. (١٠) الأذكار ص ٩٤. (١١) انظر الفتوحات الربانية على الأذكار النبوية ٣/٢٨٨، ٦/٦٣.