قال فيه صاحب "الطبقات السنية"﵀ فيه: (الإمام العالم العلامة، القدوة الفهامة، كان إمامًا عالمًا فقيهًا نحويًا جدليًا) (^١).

وقال السيوطي ﵀ فيه: (… كان عالمًا فقيهًا، نحويًا، جدليًا …) (^٢).

وقال عبدالقادر القرشي-﵀ فيه: (… الإمام، الفقيه …) (^٣).

وقال اللكنوي-﵀ فيه (… كان فقيهًا، جدليًا، أصوليًا) (^٤).

وقال عبدالله بن مصطفى المراغي-﵀ فيه: (… الأصولي، النحوي …) (^٥).

قال ابن حجر العسقلاني-﵀ فيه: (… أهمله شيخنا على عادته في الحنفية مع تقدمه في العلم) (^٦).

وفيه ستة مطالب:

المطلب الثاني: نسبة الكتاب للمؤلف.

المطلب الثالث: أهمية الكتاب.

المطلب الرابع: الكتب الناقلة عنه.

المطلب الخامس: موارد الكتاب ومصطلحاته.

المطلب السادس: في مزايا الكتاب والمآخذ عليه.

المطلب الأول

دراسة عنوان الكتاب

إن صحّة عُنوان الكتاب من أصول علم التحقيق وأركانه، وأَوْلَى ما يَصرِفُ فيه المحقّق جُهده، لما لمعرفة العُنوان الصحيح من أهمية ومنزلة لا تخفى على الباحث العلمي (^٧).

وأما اسم هذا الكتاب الذي بين أيدينا وعُنوانه الصحيح فهو: «النهاية في شرح الهداية»

علمًا أني كنت قد سجلت في خطة البحث «النهاية شرح الهداية»، وتبين لي بعد دراسة عنوان الكتاب أن اسم «النهاية في شرح الهداية» أصوب وأدق.

ويمكن الاستدلال على ثبوت هذا العُنوان بما يلي:

١ - تصريح المؤلّف بذلك، حيث قال: في مقدمة الكتاب: «فلما انتهيت في كشف مشكلات الهداية وروايتها، واستيضاح معضلات درايتها، سميتها «النهاية في شرح الهداية».

(^١) انظر: الطبقات السنية (٣/ ١٥٠).

(^٢) انظر: بغية الوعاة (١/ ٥٣٧).

(^٣) انظر: الجواهر المضية (٢/ ١١٤).

(^٤) انظر: الفوائد البهية (ص ٦٢).

(^٥) انظر: الفتح المبين (٢/ ١١٢).

(^٦) انظر: الدرر الكامنة (٢/ ١٤٧).

(^٧) لمعرفة هذه الأهمية انظر كتاب «العُنوان الصحيح للكتاب» للدكتور: حاتم العوني (ص/ ٢٥).