بعض. انتظمت صورته وتناسب مساقه؛ إذ ليس فيه اختلاف تناقض ولا تهاتر، بل يرجع اختلافه إلى أن ذكر بعضهم ما سكت عنه غيره. وفصل بعض ما أجمله غيره. قوله: "صم من كل عشرة يومًا" هذا في المعنى موافق للرواية التي قال فيها: "صم من كل شهر ثلاثة أيام؛ فإن الحسنة بعشرة أمثالها" وكذلك قوله في الرواية الأخرى: "صم يومًا. ولك أجر ما بقي". وهذا الاختلاف وشبهه من باب النقل بالمعنى"١ اهـ. وقال القرطبي أيضًا على حديث اختلفت ألفاظه: "حديث عائشة٢ كثرت رواياته. واختلفت ألفاظه حتى يتوهم أنه مضطرب وليس كذلك؛ لأنه ليس فيه تناقض. وإنما كانت القضية مشتملة على كل ما نقل من الكلمات والأحوال المختلفة لكن نقل بعض الرواة ما سكت عنه غيرهم وعبر كل منهم بما تيسر له من العبارة عن تلك القضية. ويجوز أن يصدر مثل ذلك الاختلاف من راوٍ واحد في أوقات مختلفة. ولا يعد تناقضًا؛ فإنه إذا اجتمعت تلك الروايات كلها. انتظمت وكملت الحكاية عن تلك القضية. وعلى هذا النحو وقع ذكر اختلاف كلمات القصص المتحدة في القرآن فإنه تعالى يذكرها في موضع وجيزة. وفي آخر مطولة. ويأتي بالكلمات المختلفة

١ المفهم (٣/٢٢٤- ٢٢٥) باختصار. وانظر شرح النووي على مسلم (٨/٥٧- ٦٩) وفتح الباري (٤/٢١٧- ٢٢٦) للحافظ. ٢ أخرجه مسلم في الصحيح (رقم٢١٠٦،٢١٠٧) .