و(درأته): (داريته) ودافعته، ولاينته ١ ا.هـ. قال في اللسان: و(المداراة) في حسن الخلق، والمعاشرة مع النّاس يكون مهموزًا (مدارأة)، وغير مهموز (مداراة) . فمن هَمَزَه كان معناه: الاتقاء لشرّه. ومن لم يهمزه جعله من (دريْت) الظبي أي: احتلت له، وختلته حَتَّى أصيده. و(داريته) من (دريت) أي: ختلت. قال الجوهري: و(مداراة) النّاس: المداجاة، والملاينة. ومنه الحديث: " رأس العقل - بعد الإيمان بالله - مداراة النّاس " ٢. أي: ملاينتهم، وحسن صحبتهم، واحتمالُهم لئلا ينفروا عنك. و(داريت) الرجل: لاينته، ورفقْتُ به ٣.

١ تهذيب اللغة: (١٤/١٥٦) . ٢ أَخرَجه ابن أبي شيبة في مصنَّفه، كتاب الأدب، باب ما جاء في اصطناع المعروف عن هُشيم عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيب. قال يحيى بن معين: لم يسمع هُشيم من عليّ بن زيد حديث (رأس العقل) . انظر تاريخه (٢/٦٢٢)، قال البيهقي في شعب الإيمان (٦/٣٤٣) رقم (٨٤٤٦): وصْلُه مُنْكَر، وإِنّما يُروى منقطعًا. ٣ اللسان، مادة: درأ.