وأصحاب سيبويه يطعنون في قول ابن مقبلٍ: [الطويل]

يمشي بها ذب الرياد كأنه ... فتى فارسي سراويل رامح

وينشدونه بالخفض على إضافة سراويل إليه ينصرون بذلك قول سيبويه، ولا ريب أن قول ابن مسعدة في هذا أقوى.

وقوله:

وترى المروة والفتوة والأبو ... ة في كل مليحةٍ ضراتها

أصل المروة الهمز، ويجب أن يكون أبو الطيب خفف الهمزة ليضاهي بها الأبوة والفتوة. والمروة في الاشتقاق من قولهم: هذا امرؤ صالح، كأنهم يقولون: في فلان مروءة؛ أي: هو امرؤ محمود، كما يقولون: فيه إنسانية. وقد علم أن كل من ولده آدم لا يخلو من شبه بالإنس يحكم له بالإنسانية، ولكن هذا اللفظ حمل على الحذف، كما أنهم يقولون: فلان من أهل بيتٍ، يريدون بيتًا له شرف وكرم. وكل أحدٍ لا بد أن يأوي إلى بيتٍ أو إلى ما يقوم مقامه من الكن.

والضرة: التي يتزوجها الرجل بعد المرأة الأولى، ثم يقال لكل واحدةٍ منهما: ضروة، ويقال: تزوجت المرأة على ضر وضر، وامرأة مضر؛ أي لها ضرات. قال ابن أحمر:

كمرآة المضر غدت عليها ... إذا رامقعت فيها الطرف جالا

وقالوا في الجمع: ضرائر، وكأنه جمع ضريرةٍ؛ لأن الضرة والضريرة أخذتا من الضر، قال كثير: [الطويل]