٤١٤. وَإِنْ يَكُنْ فِعْلًا وَلَمْ يَكُنْ دُعَا ... أَيْ صَدْرُهُ فَاسْمُ (يَكُنْ) قَدْ رَجَعَا ... ٤١٥. إِلَى مُضَافٍ قَدْ وَعَاهُ مَنْ وَعَى ... وَلَمْ يَكُنْ تَصْرِيفُهُ مُمْتَنِعَا ... ٤١٦. فَالأَحْسَنُ الفَصْلُ بِـ (قَدْ) أَوْ نَفْيٍ اوْ (^١) ... تَقْيِيدَ هَذَا النَّفْيِ حَتْمًا قَدْ رَأَوْا ... ٤١٧. بِـ (لَمْ، وَلَا، وَلَنْ) كَمَا عَنَاهُ أَوْ ... تَنْفِيسٍ اوْ (لَوْ) وَقَلِيلٌ ذِكْرُ (لَوْ) ... ٤١٨. وَخُفِّفَتْ (كَأَنَّ) أَيْضًا فَنُوِي ... مَنْصُوبُهَا ضَمِيرَ شَأْنٍ فِي القَوِي ... ٤١٩. وَجُمْلَةُ الفِعْلِ بِـ (لَمْ) (^٢) أَوْ (قَدْ) (^٣) تَلِي ... مَنْصُوبَهَا وَثَابِتًا أَيْضًا رُوِي (^٤) لَا التِي لِنَفْيِ الجِنْسِ ٤٢٠. عَمَلَ (إِنَّ) اجْعَلْ لِـ (لَا) فِي نَكِرِهْ ... إِنْ تَكُ نَفْيَ الجِنْسِ نَصًّا مُظْهِرَهْ ... ٤٢١. مُتَّصِلًا (^٥) وَالحَرْفَ قَبْلُ لَمْ تَرَهْ (^٦) ... مُفْرَدَةً جَاءَتْكَ أَوْ مُكَرَّرَهْ ... \١٦ أ\ ... فِي وَصْلِ لَفْظٍ تَمَّ مَعْنَاهُ مَعَهْ ...

(^١) أو بمعنى الواو. اهـ حاشية الأصل. (^٢) ورد منه قوله تعالى: ﴿كأن لم تغن بالأمس﴾ [يونس: ٢٤]. (^٣) ورد منه ما أنشده ابن مالك: لا يَهُولَنّكَ اصْطِلَاءُ لَظَى الحَرْ ... بِ فَمحذُورُهَا كَأَنْ قَدْ أَلَمّا انظر: شرح التسهيل ٢\ ٤٥ والمقاصد الشافية ٢\ ٤٠٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٧٧١. (^٤) إشارة إلى راوية أحد أبيات سيبويه: ووجه مشرق النحر ... كأنْ ثدييهُ حُقّانِ انظر: الكتاب ٢\ ١٣٥ و١٤٠ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٣٧٠ والأصول ١\ ٢٤٦. (^٥) فلو كانت منفصلة وجب الإلغاء، كقوله تعالى: "لا فيها غول" [الصافات /٤٧]. انظر: شرح ابن الناظم ١٣٣ وشرح المرادي ١\ ٥٤٤ وشرح الأشموني ١\ ٣٢٩. (^٦) فإن دخل عليها حرف جر خَفَضَ النكرة، نحو: "جئت بلا زادٍ"، و"غضبت من لا شيءٍ"، وشذ: "جئت بلا شيءَ". انظر: شرح ابن الناظم ١٣٣ وشرح المرادي ١\ ٥٤٤ وشرح الأشموني ١\ ٣٢٩.