الجنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة إعداد عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله تعالى (١٤٠٣ - ١٤٢٢هـ) تحقيق د. سعد بن علي بن وهف القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المحقق إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فهذه رسالة في «الجنة والنار من الكتاب والسنة»، كتبها الابن: الشاب، البار، الصالح عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله تعالى، وهي رسالة نافعة جدًا بيَّن فيها رحمه الله تعالى: مفهوم الجنة والنار، وإثبات وجود الجنة والنار، وأنهما موجودتان الآن، ومكان الجنة، ومكان النار، وأسماء الجنة، وأسماء النار، ونعيم الجنة النفسي، ونعيمها الحسّي، وذكر من هذا النعيم: إحلال رضوان الله على أهل الجنة، فلا يسخط عليهم أبدًا، وذكر عدد أنهار الجنة وصفاتها، والحور العين وصفاتهن، ومساكن أهل الجنة: من الخيام، والغرف، والقصور، وصفاتها، وطعام أهل الجنة، وشرابهم، وصفات أهل الجنة، [جعله من أهلها]. وذكر ﵀: عذاب أهل النار النفسي، وعذابهم الحسي، ثم ذكر

الطريق الموصل إلى الجنة، وأسباب دخولها، وأن دخول الجنة برحمة الله تعالى، وذكر الطرق الموصلة إلى النار، وبين أسباب دخولها [أعاذه الله منها]، ثم ختم ذلك: بكيف نقي أنفسنا وأهلينا من النار، ثم الخاتمة، والتوصيات، وإثبات المراجع والمصادر. ولا شك أن أعظم المطالب: الفوز بالجنة والنجاة من النار، قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ (١). وعندما رأيت هذا الترتيب الجميل، والاختصار المفيد؛ ولأهمية الموضوع أحببت أن أعتني بإخراج هذه الرسالة التي أسأل الله بوجهه الكريم أن ينفع بها الابن عبد الرحمن، وأن يجعلها له من العمل الذي لا ينقطع، وأن يبلّغه منازل الشهداء؛ فإنه - الكريم، الرؤوف الرحيم، ذو الفضل والجود والإحسان والامتنان. وأصل هذه الرسالة بحث أعدّه الابن عبد الرحمن ﵀ في الصف الثالث الثانوي الفصل الثاني في أوائل عام ١٤٢٢هـ في ثانوية أبي عمرو البصري لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض، أشرف عليه الأستاذ محمد السليم حفظه الله تعالى وجزاه خيرًا. وعندما توفي الابن عبد الرحمن ﵀، ذهبت إلى المدرسة، وطلبت _________ (١) سورة آل عمران، الآية: ١٨٥.

هذا البحث، فدفعه إليّ وكيل المدرسة محمد العوشن، جزاه الله خيرًا، وفرحت بذلك فرحًا عظيمًا، وأسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا أن ينفع به كاتبه، وأن يكون من عمله الصالح الذي لا ينقطع. وعملي في هذه الرسالة على النحو الآتي: ١ - كتبت سيرة مختصرة للابن عبد الرحمن، والابن عبد الرحيم رحمهما الله تعالى. ٢ - قمت بمطابقة الرسالة على أصلها المخطوط بخط الابن عبد الرحمن رحمه الله تعالى. ٣ - خرَّجت جميع الأحاديث، وقابلتها على مصادرها الأصلية من كتب السنة. ٤ - إذا أضفت كلمة أو جملة جعلتها بين معقوفين هكذا [...]. ٥ - إذا أضفت شيئًا من الفوائد جعلتها في الحاشية؛ لرغبتي في بقاء الرسالة على أصلها، لعلّ الله ﷿ أن ينفع بها كاتبها كما حذفت قائمة المصادر والمراجع التي ذكر الابن عبد الرحمن ﵀؛ رغبة في الاختصار، ومن أراد الرجوع إليها فهي مكتوبة في الحواشي. أبو عبد الرحمن سعيد بن علي بن وهف القحطاني حرر في يوم الخميس ٢٦/ ١٠/ ١٤٢٢هـ.

* مولد الابن عبد الرحمن ﵀، ونشأته، وطلبه للعلم، وأخلاقه، وما قال عنه العلماء، وطلاب العلم، والأساتذة، ومعلموه، وزملاؤه، ووفاته رحمه الله تعالى: أولًا: مولده: ولد ﵀ قبل صلاة الظهر في اليوم السابع والعشرين من ذي القعدة: ٢٧/ ١١/١٤٠٣هـ في سكن جامع الفاروق بإسكان القوات المسلمة طريق الخرج في مدينة الرياض. ثانيًا: نشأته: نشأ بتوفيق الله تعالى ورعايته وفضله وإحسانه على ما نشأ عليه أهل التوحيد، وكان يتّصف بالذكاء منذ الطفولة المبكرة، فلم يدخل المدرسة إلا وهو يحفظ جزء عمّ، ويقرأ الأحرف العربية، وفي السنة الثانية الابتدائية اختبر في الجماعة الخيرية في خمسة أجزاء، فاجتاز بتقدير ممتاز، وكان يدرس في الفترة الصباحية في المدرسة، وفي الفترة المسائية بعد العصر في الجامع في حلقات القرآن الكريم على الشيخ حافظ قاري غلام محمد بن فيض الله، جزاه الله خيرًا. وكان الابن عبد الرحمن ﵀ لا يحب اللعب في طفولته كما يحبه الأطفال، حتى في المدرسة، وقد أخبرني ﵀ أنه يجلس والطلاب يعلبون في ملعب المدرسة، وقد كان ﵀ يذهب من البيت في سيارة ويرجع إليه، ثم من البيت إلى المسجد، ولا يختلط مع أبناء الجيران، وكان ملازمًا لي مدة حياته إلا إذا سافرت، وكان يحب أن يصلي دائمًا خلف الإمام من صغره إلى أن مات رحمه الله تعالى.

* دخل المدرسة الابتدائية في أوائل عام ١٤١٠هـ [مدرسة الإمام حمزة لتحفيظ القرآن الكريم] في حي الغبيراء بمدينة الرياض، وكان يثني على كثير من مدرسيها ويخصّ منهم الأستاذ سعيد بن سعد الطيشان، والأستاذ محمد بن سالم الهيشة، جزاهما الله خيرًا، وتخرّج من هذه المدرسة عام ١٤١٥هـ. * ثم درس المتوسطة في المتوسطة الثانية لتحفيظ القرآن الكريم، وختم حفظ القرآن في الخامسة عشرة من عمره في هذه المدرسة [بتقدير ممتاز، وقد أخذ الدرجة كاملة ١٠٠%]، وذلك عام ١٤١٨هـ، وكان ﵀ يثني على مديرها الشيخ حمّاد بن عبد الرحمن العمر حفظه الله، ويذكر من حسن خُلُقه وتربيته، وعنايته بالطلاب الشيء الكثير، كما يُثني كثيرًا على مدرّس القرآن الكريم بهذه المدرسة: الشيخ إبراهيم التويم حفظه الله، ويذكر حرصه على نفع الطلاب واستقامتهم، ويثني على كثير من مدرّسي هذه المدرسة. * ثم اختبر بعد ذلك في الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن فاجتاز بتقدير ممتاز أيضًا ولله الحمد، وذلك عام ١٤١٩هـ. * ثم انتقل إلى المرحلة الثانوية عام ١٤١٩هـفدرس في ثانوية أبي عمرو البصري لتحفيظ القرآن الكريم، وتعلّم فيها القراءات السبع مع مراجعة القرآن الكريم، وكان يثني كثيرًا على الشيخ عادل بن عبد الله السنيد حفظه الله مدرّس القراءات، وقد أثّر على الابن عبد الرحمن في الإخلاص، وعلى الشيخ بدر بن ناصر العوَّاد حفظه الله مدرّس المواد الشرعية، وقد أثّر على

الابن عبد الرحمن في البلاغة والشعر والأساليب الرائعة، ويشكرهما ويقول: «هذان من العلماء»؛ لتأثره بتربيتهما؛ ولغزارة علمهما، وحرصهما على نفع الطلاب جزاهما الله خيرًا، كما يُثني على وكيل هذه المدرسة: الشيخ محمد العوشن ويقول: «هذا الرجل عليه سمت العلماء»، كما يُثني على كثير من مدرّسي هذه المدرسة جزاهم الله خيرًا. * ثم تخرّج من هذه الثانوية عام ١٤٢٢هـ، وكان من العشرة الأوائل على مدارس تحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض، بتقدير ممتاز. وأخبرني وكيل هذه المدرسة الشيخ محمد العوشن حفظه الله أن الابن عبد الرحمن ﵀ أوصى بكتابه تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع للصف الثالث ثانوي في مدرسة أبي عمرو، وكان الابن عبد الرحمن قد كتب على هذا الكتاب بخط يده: «هذا التقريب أُوصي به لطلاب ثالث ثانوي بعد مغادرتي المدرسة على خير إن شاء الله تعالى، والسلام عليكم» (١). * ثم انتقل إلى المرحلة الجامعية، فدخل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كلية الشريعة، قسم الشريعة، وذلك في ١٣ من جمادى الثاني عام ١٤٢٢هـ، فدرّس بها بقيّة جمادى، ورجب، وشعبان، وستة عشر يومًا من رمضان ﵀. _________ (١) نقل من خطه ﵀ على الغلاف الداخلي من الكتاب المذكور.

وكان من مشايخه في كلية الشريعة قسم الشريعة: ١ - الشيخ د. عبد الله بن مبارك البوصي يدرسه في الفقه. ٢ - الشيخ د. عبد الحكيم العجلان، في الفقه أيضًا. ٣ - الشيخ د. محمد المديميغ، في العقيدة «الطحاوية». ٤ - الشيخ د. ناصر الجديع، في العقيدة «الطحاوية». ٥ - الشيخ د. عبد العزيز العسكر في العقيدة «الطحاوية». ٦ - الشيخ د. محمد الدريويش، في العقيدة «الطحاوية». ٧ - الشيخ د. محمد بن عبد العزيز المبارك، في أصول الفقه. ٨ - الشيخ د. إسماعيل بن خليل، في الحديث «بلوغ المرام». ٩ - الشيخ د. محمد بن عبد الله الفهيد، في مصطلح الحديث. ١٠ - الشيخ د. فراج الحمد، في النحو «أوضح المسالك». ١١ - الشيخ د. إبراهيم الفايز، في «النظم». ١٢ - الشيخ د. عبد الله العمرو، في «النظم». ١٣ - الشيخ د. شريف في «علوم القرآن». ١٤ - الشيخ د. جمعة، في «التفسير». ١٥ - الشيخ د. الزناتي، في «التفسير» أيضًا.

أما زملاؤه في كلية الشريعة قسم الشريعة فهم كثير جدًا، لكن من أبرزهم وأحبهم إليه: ١ - عادل بن عبد الله المطرودي، وهو ممن يحفظ القرآن الكريم وصحيح البخاري ومسلم، وحفظ بعد ذلك السنن زاده الله علمًا. ٢ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سليمان الشبيب. ٣ - * ياسر بن محمد الحقيل، وهو قرين عبد الرحمن في البلاغة والشعر. ٤ - تركي بن عبد الله الهويمل. ٥ - عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن بجاد القحطاني. ٦ - عبد الرحمن بن سعود الدحيم. ٧ - عبد العزيز بن سعد بن محمد الحمدِّي. ٨ - عبد الحليم بن فاروق الأفغاني. ٩ - عبد الحميد بن عبد الله المشعل. ١٠ - سلمان بن محمد بن ظافر الشهري. ١١ - * يزيد بن علي المحسن. ١٢ - * عبد السلام بن سليمان الربيش. ١٣ - * عبد الرحمن بن سعد المبارك. ١٤ - * تركي بن إبراهيم المهنا.

١٥ - * متعب بن خالد الجندل. ١٦ - * علي بن محمد المهوس. ١٧ - * عبد الله بن سليمان الرميان. ١٨ - * عبد الرحمن بن محمد الحمود. ١٩ - عبد الرحمن بن حمود البدراني. ٢٠ - * عبد الله بن صالح الهزاني. ٢١ - * عبد الرحمن بن عبد العزيز الجلعود (١). _________ (١) كل اسم أمامه نجمة فهو زميل لعبد الرحمن ﵀ في ثانوية أبي عمرو لتحفيظ القرآن الكريم، ثم في كلية الشريعة، قسم الشريعة.

ثالثًا: طلبه للعلم خارج المدارس النظامية: راجع القرآن مرات عديدة على شيخه في جامع الفاروق بإسكان أفراد القوات المسلحة، وعلى مجموعة من المدرسين، وكان يحضر معي الدروس الليلية، وفجر الخميس عند سماحة شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله تعالى، وذلك في السنوات الأخيرة في حياة شيخنا رحمه الله تعالى، ومن أهم طلبه للعلم ما يأتي: ١ - حفظ بعد حفظه القرآن الكريم: الأربعين النووية للإمام النووي ﵀. ٢ - قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، وذلك على فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح القصير حفظه الله عام ١٤٢٠هـفي مدينة الباحة، ولم يكمله؛ لطول نفس الشيخ في الشرح، ثم قرأ هذا الكتاب عليّ من أوله إلى آخره وذلك عام ١٤٢٢هـ في مدينة الباحة قبل موته بأشهر، واستمع لشرحه كاملًا، وبدأ يحفظ هذا الكتاب، فحفظ قبل موته سبعة عشر بابًا سمَّعها عليَّ واستمع لشرحها، وآخر هذه الأبواب ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ (١). ٣ - قرأ القواعد الحسان لتفسير القرآن للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي ﵀، على فضيلة الشيخ د. عبد الله بن عبد العزيز الخضير حفظه الله، وذلك عام ١٤٢٠هـفي مدينة الباحة. _________ (١) سورة القصصِ، الآية: ٥٦.

٤ - قرأ نخبة الفكر للحافظ ابن حجر على فضيلة الشيخ منصور السماري حفظه الله، وذلك عام ١٤٢٠هـفي مدينة الباحة. ٥ - قرأ عليَّ كتاب بلوغ المرام إلى نهاية كتاب الجنائز ثلاث مرات: المرة الأولى مستمعًا في الطائف عام ١٤٢٠هـ، والمرة الثانية قرأه عليَّ بنفسه في الباحة عام ١٤٢٠هـ، والمرة الثالثة في مدينة الرياض، وقد وصل إلى نهاية كتاب الزكاة، وبدأ في الصيام إلى الحديث رقم ٦٧٦ [حديث حفصة أم المؤمنين ﵂: أن النبي ﷺ قال: «من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام له» (١). ٦ - قرأ عليَّ كتاب «منهاج السالكين وتوضيح الفقه في الدين» للعلامة السعدي ﵀، وصل فيه إلى نهاية كتاب الزكاة قبل موته ﵀. ٧ - قرأ عليَّ كتاب «كشف الشبهات» كاملًا، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، واستمع لشرحه. ٨ - سَمِعَ ثلاثة الأصول للإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀، خمس مرات، مع شرحها. ٩ - قرأ عليَّ «الدروس المهمة لعامة الأمة» للإمام ابن باز ﵀ مرتين، ولم يكمل الثانية؛ لموته ﵀. ١٠ - حفظ عليَّ الرحبية في الفرائض إلى باب الحساب عام ١٤٢٠هـ، _________ (١) رواه الخمسة.

وراجعها مرات. ١١ - قرأ عليَّ «الفوائد الجلية في المباحث الفرضية» للعلامة ابن باز ﵀ إلى باب الحساب. ١٢ - قرأ عليَّ «الدرر البهية في المسائل الفقهية» للإمام الشوكاني إلى نهاية كتاب الحج، وذلك عام ١٤٢٢هـفي مدينة الباحة قبل وفاته ﵀ بأشهر. ١٣ - سَمِعَ «العقيدة الواسطية مع شرحها» ثلاث مرات: الأولى سمعها من الشيخ الدكتور حمد الشتوي في الطائف عام ١٤٢٠هـ، والثانية والثالثة سمعها في دروسي في الرياض. ١٤ - سَمِعَ «القواعد الخمس الكبرى» من الدكتور علي بن راشد الدبيان، وذلك في الطائف عام ١٤٢٠هـ. ١٥ - سَمِعَ الفرائض إلى باب الحساب من الشيخ بدر الجويان، وذلك في الطائف عام ١٤٢٠هـ. ١٦ - له ثلاثة بحوث مفيدة: الأول: الجنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة، وقد طُبع ولله الحمد ثلاث طبعات: الطبعة الأولى سبعة آلاف نسخة، والطبعة الثانية عشرة آلاف نسخة، والطبعة الثالثة عشرون ألف نسخة، ولله الحمد. الثاني: غزوة فتح مكة في السنة المطهرة، وقد طبع والله الحمد.

الثالث: أبراج الزجاج في سيرة الحجاج، وقد طبع ولله الحمد. ١٧ - وُجد له تعليقات مفيدة على بعض كتبه التي قرأها في الحلقات العلمية ﵀ منها ما وُجد على كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة السعدي ﵀، فقد كتب الابن عبد الرحمن ﵀ على مقدمة هذا الكتاب الكلمة المفيدة الآتية: أ - فضل العلم: ١ - العلم إرث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ٢ - العلم يبقى والمال يفنى. ٣ - العلم لا يتعب صاحبه في الحراسة. ٤ - العلم يوصل إلى أن يكون صاحبه من الشهداء على الحق. ٥ - أهل العلم أحد صنفي ولاة الأمر. ٦ - لم يرغِّب النبي ﷺ في أن يغبط أحدٌ أحدًا على شيء إلا على العلم [صاحب القرآن الذي يعمل به]،وصاحب المال [الذي ينفقه في الحق]. ٧ - العلم طريق إلى الجنة. ٨ - من وُفِّق للعلم فقد أراد الله به خيرًا. ٩ - إن الله يرفع صاحب العلم بعلمه. ب - آداب طالب العلم: ١ - الإخلاص لله سبحانه.

٢ - ينوي بطلب العلم رفع الجهل عن نفسه، وعن غيره. ٣ - ينوي بذلك الدِّفاع عن الدين بالعلم. ٤ - العمل بالعلم. ٥ - العبادة مبنية على: الإخلاص، والمتابعة للنبي ﷺ. ٦ - الدعوة إلى العلم. ٧ - الصبر على التعلم. جـ - عقبات في طريق العلم: ١ - فساد النية. ٢ - حب الشهرة. ٣ - التفريط في حلقات العلم. ٤ - التذرّع بكثرة الأشغال. ٥ - التفريط في طلب العلم في الصغر. ٦ - العزوف عن طلب العلم. ٧ - تزكية النفس. ٨ - عدم العمل بالعلم. ٩ - اليأس [واحتقار الذات].

١٠ - التسويف في طلب العلم (١). أسأل الله بوجهه الكريم أن يجعل العمل بهذه الآداب والفضائل في موازين حسنات الابن عبد الرحمن، فإنه جواد كريم. وهناك تعليقات أخرى على بعض كتبه رحمه الله تعالى. وكان رحمه الله تعالى يحضر جميع دروسي التي تُلقى في جامع علي بن أبي طالب ﵁ في إسكان طريق الخرج، وفي جامع الفاروق المذكور آنفًا، وكانت الدروس ولله الحمد في: العقيدة، والحديث، والفقه، والتفسير، وكان يستمع لإذاعة القرآن الكريم، وخاصة قبل أن ينام، وكان من الصغر يحب الاطلاع، وزيارة المكتبات، وشراء الأشرطة والكتيبات النافعة، وقد عُيّن مؤذنًا لجامع الفاروق بإسكان أفراد القوات المسلحة في ١٤/ ٦/١٤٢١هـ، وقد أعطاه الله جمال الصوت وحُسنه في القراءة والأذان، فارتاح الناس له وأحبوه في الله تعالى، وقد أخبرني الثقات من جماعة الجامع أنهم كانوا يخشعون عندما يصلي بهم عبد الرحمن في الصلوات الجهرية؛ لحسن صوته، وذلك عندما أسافر؛ لأني إمام الجامع المذكور. وكان يُدرِّس القرآن الكريم للطلاب في الجامع الذي يؤذّن فيه، حيث كلفه مدير مدرسة جامع علي بن أبي طالب ﵁ لتحفيظ القرآن الكريم _________ (١) وهذه الفضائل والآداب ملخص لما في كتاب العلم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

الشيخ خالد بن ضيف الله البلادي حفظه الله، فأسند إليه تدريس حلقة مستقلة [حلقة الإمام الذهبي ﵀]. وتلاميذه في هذه الحلقة هم: ١ - إبراهيم بن عبد الله بن حسين القحطاني. ٢ - إبراهيم بن محمد بن سعيد القرني. ٣ - إبراهيم بن حسن بن محمد عسيري. ٤ - أحمد بن فايع بن محمد عسيري. ٥ - أحمد بن محمد بن عوضة عسيري. ٦ - أحمد بن محمد بن زين الدين. ٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن سالم السريحي. ٨ - ثامر بن مصلح بن عطا الله العنزي. ٩ - سلطان بن ناصر بن مسفر الغامدي. ١٠ - خالد بن علي بن مرعي القرني. ١١ - سلطان بن محمد بن علي عسيري. ١٢ - سلمان بن عبد الله الأسمري. ١٣ - بدر بن سلمان الشهري. ١٤ - عبد الله بن علي بن عبد الله العمري.

١٥ - محمد بن أحمد بن محمد المجرشي. ١٦ - أنور بن حنتول بن يحيى سرحي. ١٧ - مجاهد بن صالح بن حمدان العمري. وكان الطلاب يحبونه في الله تعالى ويجلُّونه؛ لحُسن خُلُقه، وإحسانه إليهم. وقد أمَّ الناس في صلاة العشاء والتراويح في مسجد الزبير بن العوام ﵁، بإسكان طريق الخرج، ثلاث سنوات: ١٤٢٠هـ، ١٤٢١هـ، وسبع عشرة ليلة من رمضان عام ١٤٢٢هـ؛ حيث توفي ﵀ بعد صلاة التراويح في هذه الليلة.

رابعًا: الحِكَمُ التي كتبها ﵀ قبل وفاته: رسائل هاتفية أرسلها عبد الرحمن رحمه الله تعالى بهاتفه الجوال إلى جوال: زميله الشاب الصالح، أيمن بن عبد الله العاصمي قبل وفاته بيوم أو يومين ١٤ - ١٥ رمضان ١٤٢٢هـكما يقول: الأخ أيمن، وكانت وفاة عبد الرحمن وأخيه بعد صلاة العشاء والتراويح ليلة الأحد ١٧/ ٩/١٤٢٢هـ. الرسالة الأولى يقول فيها: «المستأنس بالله: جنته في صدره، وبستانه في قلبه، ونزهته في رضى ربه». الرسالة الثانية قال فيها: «اللهمّ إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك». الرسالة الثالثة: قال: «فائدة: العزة في القناعة، والذلّ في المعصية، والهيبة في قيام الليل» (١). كما سبق وأن أرسل رسالة مكتوبة بخطّ يده لأيمن العاصمي قبل وفاته بحوالي شهرين تقريبًا قال: بسم الله الرحمن الرحيم، الأخ أيمن ... حفظه الله: حسبك خمسة: إذا ما مات ذو علم وتقوى ... فقد ثلمت من الإسلام ثلمة _________ (١) نقلت جميع هذه الرسائل، من جوال الأخ الشاب الصالح أيمن بن عبد الله العاصمي وفقه الله.

وموت الحاكم العدل المولَّى ... بحكم الشرع منقصة ونقمة وموت العابد القوّام ليلًا ... يناجي ربه في كل ظلمة وموت فتى كثير الجود مَحْلٌ ... فإن بقاءه خصب ونعمة وموت الفارس الضرغام هدم ... فكم شهدت له بالنصر عزمة فحسبك خمسة يُبكى عليهم ... وباقي الناس تخفيف ورحمة وباقي الناس هم همج رعاع ... وفي إيجادهم لله حكمه (١) وقد وجد مكتوبًا على الغلاف الداخلي من كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك للإمام ابن هشام رحمه الله تعالى، المقرر عليه في كلية الشريعة بخط يده ﵀ يقول: عرفت أن الحياة رحلة وطريق ... فأحسنت اختيار الرفيق وتوليت القيادة وكان الابن عبد الرحمن يقول الشعر، وقد وجد من شعره بعض الأبيات في جوال زميله الشاب الصالح ياسر بن محمد الحقيل، أرسل إليَّ بها، وهي خمسة وأربعون بيتًا، وهذا نصّ بعضها في رسالة الأخ ياسر إليَّ، قال: بسم الله الرحمن الرحيم هذه الرسائل التي كانت بيني وبين عبد الرحمن ﵀ وقد رمزت للتي كتبها عبد الرحمن بـ (ع)، والتي أرسلتها له بـ (ي). _________ (١) وجدنا هذه الرسالة بخط يد الابن عبد الرحمن رحمه الله تعالى، وعليها توقيعه، وهي محفوظة عند الأخ أيمن العاصمي وفقه الله تعالى.