. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
«المَذْهَب الأحْمَدِ»، إحداهما، يَنْجُسُ. وهو المذهب، وعليه جماهيرُ الأصحاب. جزَم به في «التَّذْكِرَةِ» لابنِ عَقِيلٍ، و«الإِرْشَادِ»، و«الخِصالِ» لابنِ البَنَّا، و«الإِيضاحِ»، و«العُمْدَةِ»، و«الوَجيزِ»، و«الإِفاداتِ»، و«المُنَوِّرِ»، و«التَّسْهيلِ»، و«المُنْتَخَبِ»، وغيرهم. وهو مفهومُ كلامِ الخِرَقِي. وقدَّمه في «الفُروعِ»، و«الهِدايَة»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«التَّلخيصِ»، و«البُلْغةِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«الرِّعايتَين»، و«الحاويَينِ»، و«إدْراكِ الغايَةِ»، و«الفائقِ»، وغيرهم. وصَحَّحه في «التَّصحيحِ». قال في «الكافي»: أظهَرُهما نجاستُه. قال في «المُغْنِي»: هذا المشهورُ في المذهبِ. قال الشَّارحُ، وصاحبُ «مَجْمَعِ البَحْرَين»، وابنُ عُبَيدان: هي ظاهرُ المذهب. قال ابنُ مُنَجَّى: الحُكمُ بالنجاسةِ