يُقَسِّمُ الأصوليون الاجتهاد بالنظر إلى مناط الحُكْم إلى ثلاثة أنواع:

الأول: تحقيق المناط.

والثاني: تنقيح المناط.

والثالث: تخريج المناط.

وقد ذكر هذا التقسيم ثلةٌ من الأصوليين منهم: الحسَن العْكْبَري (١)، والغزالي (٢)، وابن قدامة (٣)، والآمدي (٤)، والطُّوفي (٥)، والمرداوي (٦)، وابن بدران الدمشقي (٧)، ومحمد الأمين الشنقيطي (٨).

وبيان هذه الأنواع الثلاثة - إجمالًا - على النحو الآتي:

ويطلق على ثلاثة معاني:

المعنى الأول: إثبات علة حكم الأصل في الفرع بعد معرفتها بنصٍّ أو إجماعٍ أو استنباط (٩).

ومثاله: أن يُجعل (الطواف) عِلَّةً لطهارة الهرّ في قوله ﷺ: " إنها ليست

(١) ينظر: رسالة في أصول الفقه (٨٠).

(٢) ينظر: المستصفى (٣/ ٤٨٥).

(٣) ينظر: روضة الناظر (٣/ ٨٠٣).

(٤) ينظر: الإحكام (٣/ ٣٧٩).

(٥) ينظر: شرح مختصر الروضة (٣/ ٢٣٣).

(٦) ينظر: التحبير شرح التحرير (٧/ ٣٤٥١).

(٧) ينظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (٣٠٦ - ٣٠٩).

(٨) ينظر: مذكرة أصول الفقه (٤٢٩).

(٩) ينظر: الإحكام للآمدي (٣/ ٣٧٩)، نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (٧/ ٣٠٤٤)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٢٣٢)، الإبهاج للسبكي (٣/ ٨٢)، نهاية السول (٤/ ١٤٣)، التلويح على التوضيح (٢/ ١٦٢ - ١٦٣)، البحث المحيط للزركشي (٥/ ٢٥٦)، تيسير التحرير (٤/ ٤٢)، شرح الكوكب المنير (٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)، إرشاد الفحول (٢/ ٩٢٠).