============================================================

(1): - ويروى هذا البيت،(1) : 4 1601 541 إنا يحيوك فاسلم أفيها الطلل وإن بليت، وإن طالت بك الطول 1 والطيل :

ويقال : بينهما بون بعيد، وبين بعيد. عن ابي زيد، بالاء (2): ال5 و أبى الاضمعي إلا بالواو (3 : ويقال : هو قريب الاوبة والانيبة (2) : (1) للقطامي ، واسمه عمير بن تشييم التتغلبي ، شاعر إسلامي غزل يكنى أبا معيد، وهو اول من لقتب صريع الفواني كان من نصارى تغلب وأسلم، وجعله الجمحي في الطبقة الثانية من الاسلاميين (=5130)= (- 747م) 4ك) في مر الصناعة قرأت بخط أبى العباس حمد بن يزيد رحمه الله : الضتهأ التي تحيض ولا ثدي لها ، وكذلك الضئهياء بالمد، وبالياء والواو (ضهواء)، وهي التي لاتحيض ؛ وقيل الي لا ثدي لها، فمشهورة (2) ويقال : إن بينهما لبونا في الفضل وبينا : لغنان ، فأمتا في البعد فيقال : إن بينهما لبينا (3) وفي اللسان (أوب) والأوبة الرجوع كالتوبة، وفلان مريع الآوبة، وقوم يحولون الواو ياء فيقرلون ، مربع الآيبة .

============================================================

51 6 واللوت والليت : حبسك الرمجل عن حاجته (1) .

17هو 1- والمؤث والميث : خلط الدواء، حكاها الأضمع9 بالباء،

،4 - وآبوزيد بالواو (2)؛ وهي المصاوب والمصايب جمع مصيبة (2).

(4)

(1) وفي ل (ليت) ولاته عن وجهه يليته ويلوته ليتأ، أي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز: وليلة ذات ندى سمرييت ولم يلتني عن سراها لينت ولاته بلوته لؤتتا: نقصه حقته، ولاتته يليته لينتا: نقصه، والاولى اعلى وفي التنزيل الجليل : ( لا يلتكم من أعمالكم شيئا) (2) ابن للسكيث : ماث الشيء يموثه موثا مرثه ، ويمث (ميثا) اذا دافه (3) التهذيب : قال الزجتاج : أجمع النحوبون على أن حكوا (مصائب) في جمع مصييه بالهمز، وأجمعوا أن الاختيار (مصاوب)، وإنما مصائب عندهم بالهمز من الشتاذ، قال : وهذا عندي إنما هو بدل من الواو المكسورة كما قالوا في وسادة إسادة ا*؛ وليس في المراجع المطبوعة (مصايب) بالياء كمعايش، فقد أجمع العرب على (مصائب) المهموزة، فكأنها خففة الهمزة ) وجاء : صاب السهم يصيب ويصوب : إذا أصاب، فهما أيضا من باب (الواو والياء)

============================================================

Неизвестная страница