اير(4) أبوزيد : يقال : قاتعه الله وكاتعه الله : أي قاتله الله (4) !

(1) وفي ابدال ابن السكيت (بس 37) قال الفراء وقريش تقول : ( كشطت) ، وقيس وتميم واسد (قشطت) . وني مصحف ابن مسعود : قشيطت بالقاف ، وقال أبو الفتح في سر الصناءة (278/1) بعد أن ذكر مثل ذلك : وليست القاف في هذا بدلا من الكاف : لأنها لغتان لأقوام مختلفين .

(2) جاء في ابداله المطبوع (بس 37) عن الفراء ، قال : وسمعت بعض بني غنم بن دودان من بني آسد يقول: "فلا تكهره، (3) وفي ل (كهر) : وكهره يكهره كهرا : زبوه، واستقبله بوجه عامس وانتهره ، قال ابن دارة الثعلبي : (فقام لايحفيل ثم كتهرا ولا يبالي لو يلاقي عمهرا) (4) وفي إبدال يعقوب (بس 47) عن الآصمعي، وفي ل (قتع) : وقاتع الله : قاتله، وقيل : هو على البدل ، وليس بشيء، ويقال قاتعه الله وكاتعه : اذا قاتله ، وهي المقاتعة ، وجاء في ل (كنع) : وكاتعه الله كقاتعه : أي فاتله ؛ وزعم يعقوب أن كاف (كاتعه) بدل من قاف (قاتعه)، قال الفر آء : ومن كلام العرب أن يقولوا ، قاته الله اثم تستقبح فيقولوا : قاتعه الله وكاتعه، ومن ذلك قولهم : ويحك وويسك بمعنى ويلك ! إلاء أنها هونها .

============================================================

22 ،(1)0 4 ويقالا: هذا أعرابي قح وكح وأعراب أقحاح واكتحاح(1):

(4) ويقال : قحط القطار وكحط (2): ا11 (4) ال149 والقنثر والكنثر : القصير من الرجال () .

(4) .28 1112 الوهد1ر والقنبل والقنابل ، والكتبل والكنابل: القوي الشديد (1) : ر 2 114: 2 وقال الاضمعي : العرب تسمي كل ذي حانوت كسزبقا 1 (ه) وقربقا، وكربجا وقربجا ، وهو فارسي معرب،

(1) وفي ( بس 37) وقال أبو عمرو يقال : هو أعرابي كنح واعرابية كتحة ؛ أبو زيد يقال : أعرابي3 قح واعراب أقحاح : أي محض خالص، ومثله عبد قح : أي خالص محض ، الأصمعي : القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شيء، وقال أبو عبيدة: نرى انه من قولهم : (رجع الى قحاحه) اي الى اصله؛ وفي مر الصناعة (280/1) بعد ان ذكر قول أبي عمرو يقول ابو الفتح : فينبغي ان تكون الكاف في (كح) بدلا من قاف (قع) : لأن أبا زيد حكى في جمعه (أتنحاح)، ولم نسعهم قالوا ( اكحاع) فيتجري هذا جرى ماقلناه في جدث وجدف.

(2) حكاها بعقوب في ابداله (بس 37).

(3) والقنثر في ل (فثر) القصير، وفي (كنثر) رجل كثر وكناثر وهو الجتمع الخلق.

Неизвестная страница