بعض النّاس: قد سوّى بين الذّبّان والنّاس في العجز: وقالوا: فقد يولّد النّاس من التّعفين الفراش وغير الفراش وهذا خلق، على قوله: وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ

[١] وعلى قوله: أَحْسَنُ الْخالِقِينَ*

[٢] وعلى قول الشاعر [٣]: [من الكامل]

وأراك تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثمّ لا يفري

قيل لهم: إنما أراد الاختراع، ولم يرد التّقدير.

وأمّا قول ابن ميّادة [٤]: [من الطويل]

ألا لا نبالي أن تخندف خندف ... ولسنا نبالي أن يطنّ ذبابها [٥]

فإنّما جعل الذّباب هاهنا مثلا، وقد وضعه في غير موضع تحقير له وموضع تصغير. وهو مثل قوله [٦]: [من الطويل]

بني أسد كونوا لمن قد علمتم ... موالي ذلّت للهوان رقابها

فلو حاربتنا الجنّ لم نرفع العصا ... عن الجنّ حتّى لا تهرّ كلابها

وليس يريد تحقير الكلاب.

ويقال: هو ذباب العين، وذباب السّيف، ويقال تلك أرض مذبّة أي كثيرة الذّباب.

وقال أبو الشّمقمق في هجائه لبعض من ابتلي به [٧]: [من الرمل]

أسمج النّاس جميعا كلّهم ... كذباب ساقط في مرقه

ويقال إن اللبن إذا ضرب بالكندس [٨] ونضح به بيت لم يدخله ذبّان.

[١] ١١٠/المائدة: ٥.

[٢] ١٤/المؤمنون: ٢٣.

[٣] ديوان زهير ٨٢، واللسان (خلق، فرا)، وعمدة الحفاظ (خلق)، والمقاييس ٢/٢١٤، ٤/٤٩٧، وديوان الأدب ٢/١٢٣، وكتاب الجيم ٣/٤٩، والمخصص ٤/١١١، والتهذيب ٧/٢٦، ١٥/٢٤٢، وبلا نسبة في الجمهرة ٦١٩، والتاج (فرا) .

[٤] ديوان ابن ميادة ٧٨، وحماسة القرشي ١٤٣، والأغاني ٢/٣٣٣، والمختار من شعر بشار ٣/٥٧٩.

[٥] في ديوانه «تخندف: تهرول، خندف: امرأة إلياس بن مضر واسمها ليلى. الطنين: صوت الذباب» .

[٦] أي ابن ميادة، انظر المصادر في الحاشية قبل السابقة.

[٧] ديوان أبي الشمقمق ١٥٧.

[٨] الكندس: عروق نبات داخله أصفر وخارجه أسود، مقيء مسله جلاء للبهق. «القاموس: كدس» .