في الدنيا تهاون 1 بالمصيبات 2، ومن ارتقب الموت سارع إلى 3 الخيرات. واليقين منها على أربع شعب، على تبصرة الفطنة، وتأول الحكمة، وموعظة العبرة، وسنة الاولين، فمن تبصر [ في 4 ] الفطنة تأول 5 الحكمة، ومن تأول 6 الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة [ عرف السنة، ومن عرف السنة 7 ] فكأنما كان 8 في الاولين. والعدل منها على أربع شعب، على غائص 9 الفهم، وغمرة 10 العلم، وزهرة الحكم، وروضة 11 الحلم، فمن فهم فسر 12 جمل 13 العلم، ومن عرف شرائع الحكم 14 [ لم يضل 15 ]، ومن حلم لم يفرط [ في 16 ] أمره وعاش به 17 في الناس [ حميدا 18 ]. والجهاد منها على أربع شعب، على الامر بالمعروف، والنهى عن المنكر، والصدق في 19 المواطن، [ وشنآن الفاسقين 20، ] فمن أمر بالمعروف شد ظهر 21 المؤمنين 22،

---

1 - في النهج: " استهان " وفى التحف: " هانت عليه ". 2 - في التحف: " المصيبات ". 3 - في النهج: " في ". 4 - " في " في النهج والتحف فقط. 5 و6 - في النهج في الموضعين: " تبينت له ". 7 - ما بين المعقفتين في التحف فقط. 8 - في التحف: " عاش ". 9 - في الاصل: غامض " ولعله محرف " عائص ". 10 - في النهج: " غور ". 11 - في النهج: " رساخة ". 12 - في النهج: " علم ". 13 - في التحف: " جميع " وفى النهج: " غور ". 14 - في الاصل: " الحلم ". 15 - في التحف فقط والعبارة في النهج هكذا: " ومن علم غور العلم صدر عن شرائع الحلم ". 16 - في النهج فقط. 17 - " به " في التحف فقط. 18 - في النهج والتحف فقط. 19 - في التحف: " عند ". 20 - سقط من الاصل. 21 - في النهج: " ظهور ". 22 - في الاصل : " المؤمن ".

--- [ 138 ]

Страница 137