رواه: مسلم (^١)، وأبو داود (^٢)، من حديث: سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد بن بن عمرة عن أخت لعمرة!.
وهو وهم!!.
فإنه لم يكن لعمرة بنت عبد الرحمن، أخت من أبو [يها أو] (^٣) من أحدهما لها صحبة، وإنما الصحبة لعمرة بنت حارثة، أخت أم هشام بنت حارثة، فلعل الوهم أتى من قبل الاشتراك في الاسم (^٤).
ورواه: أبو داود (^٥)، أيضا مجوّدا عن: أبي الطاهر بن السر-ح عن ابن وهب عن يحيى بن أيّوب، وابن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد بن عمرة عن أم هشام، على الصواب.
وجوّده: النسائي (^٦)، أيضا فرواه عن: عمران ابن بن يزيد عن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام.
ورواه: مسلم (^٧)، أيضا عن: أبي الطاهر عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أخت لعمرة بنت [عبد الرحمن] (^٨) كانت أكبر منها.
وهو هم ثان في مسلم، في حديث يحيى بن أيوب، بدليل روا [ية أبي داود] (^٩) والنسائي (^١٠) إياه على الصواب.
(^١) الصحيح، ك/الجمعة، ب/تخفيف الصلاة والخطبة، ر/٨٧٢، (ج ٢ ص ٥٩٥).
(^٢) سننه، ك/الصلاة، ب/الرجل يخطب على قوس، ر/١١٠٢ - ١١٠٣، (ج ١ ص ٣٥٦).
(^٣) ما بين [] طمس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(^٤) كتب جانب نص المتن: (ما المانع أن تكون أم هشام بنت حارثة، أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها … المزي الأطراف) وموضع النقاط طمس.
(^٥) المصدر السابق ر/١١٠٣.
(^٦) سننه، أي المجتبى، ك/الصلاة، ب/القراءة في الصبح ب ق، ر/٩٤٨، (م ١ ص ٤٩٥).
(^٧) الصحيح، ك/الجمعة، ر/٨٧٢.
(^٨) ما بين [] طمس، وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(^٩) ما بين [] مطموس، وأضفته من عند الدمياطي، انظر (ص ٩٩).
(^١٠) سننه، ك/الجمعة، ب/القراءة في الخطبة، ر/١٤١٠، (م ٢ ص ١١٩)، وقال في سنده: (عن يحيى عن محمّد بن عبد الرحمن عن ابنة حارثة بن النّعمان ..).