ألا أبلغ معاوية ابن حرب ... وكلّ الناس يعلم ما أقول [١] لنا حقّان: حقّ الخمس جار ... وحقّ قد أنار به الرسول [٢] فكلّ عطيّة وصلت إلينا ... وإن سحبت بخدعتها [٣] الذيول ففي حكم القران لنا مزيد ... على ما كان لا قال وقيل [٢٠ أ] أتأخذ حقّنا وتحوز حمدا [٤] ... وهذا ليس تقبله العقول أتيح لك ابن عباس مجيبا ... كأنّ لسانه سيف صقيل [٥] سوى أن قال [٦] قولا مستكينا: ... كفاك. كذلك [٧] المرء الذليل فأدركه الحياء وكفّ عنه ... وخطبهما إذا ذكرا جليل [٨] فلا تهج [٩] ابن عبّاس مجيبا ... فإنّ لسانه سلس قئول قال ابن عبّاس: وفدت على معاوية وقد قعد على سريره، وجمع بني أبيه ووفود العرب عنده، فدخلت، فسلّمت، فقعدت، فقال: يا ابن عبّاس، من الناس؟ فقلت: نحن. فقال: فإذا غبتم؟ فقلت: فلا _________ [١] في أنساب الأشراف ص ٢٩٦ (الرباط) وق ١ ص ٤٧٠ (إسطنبول): ألا أبلغ معاوية ابن حرب ... فإن المرء يعلم ما يقول [٢] في ن. م.: لنا حقان حق الخمس واف ... وحق الفيء جاء به الرسول [٣] في ن. م.: «لخدعتها» . [٤] في الأصل: «تخور حمقا»: وفي أنساب الأشراف: أتأخذ حقنا وتريد حمدا ... له، ها ذاك تأباه العقول [٥] في الأصل: «صقول» . والبيت في رواية أنساب الأشراف ص ٢٩٧ (الرباط): فقال له ابن عباس مجيبا ... فلم يدر ابن هنا ما يقول [٦] كذا، ولعلها «قلت» . [٧] في الأصل كذاك، والبيت لا يستقيم معه. [٨] هذا البيت غير مثبت وفي رواية أنساب الأشراف. [٩] في الأصل: «تعج»، وترد كذلك في أنساب الأشراف، مخطوطة إسطنبول. وترد «تهج» في نسخة الرباط وفي ص ٧٧ من هذا الكتاب.