الوجه الثاني: أن لفظ الحديث فيه ذكر لفظ (وسطها)، وهذا لا يتعين بالصدر، فقد يحتمل غيره، وإذا تطرق الاحتمال إلى الدليل، سقط الاستدلال به. (^١)

أن الصدر وسط البدن، لأن الرِّجلين والرأس من جملة الأطراف، والقيام بِحِذَاءِ الوسط أولى، ليستوي الجانبان في الحظ من الصلاة. (^٢)

أَن مَعْدن العلم والحكمة هو القلب، فالوقوف بحياله أولى (^٣).

ويناقش الدليل الثاني والثالث:

بأنه لا يسلم بأن الصدر هو الوسط، وهي أيضا تعليلات في مقابل النص وهو الصلاة بحذاء رأس الرجل، كما سيأتي في أدلة القول الثالث.

يقف عند وسط الرجل، ومن المرأة عند منكبيها

قال به المالكية (^٤)، واستدلوا بما يلي:

(^١) انظر: أصول الفقه على منهج أهل الحديث ١/ ٢٤، وموسوعة أهل الفقه ٤٠/ ٤١٨، فيض القدير ١/ ٣٧٠.

(^٢) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٣١٢.

(^٣) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٣١٢.

(^٤) انظر: المدونة ١/ ١٧٥، رسالة القيرواني ١/ ٥٥، التاج والإكليل ٢/ ٢١٤، كفاية الطالب ١/ ٥٣٦.