استمرارها سالمة من التحريف والتصحيف والتبديل كما هو بالنسبة للحديث النبوي. وبَعْدَ النظر إلى جهود المحدثين في النقد يتبين لنا بوضوح وَجَلاء الأمور التالية: ١- أنها كانت كافية لتمييز صحيح الحديث من ضعيفه من حيث كثرتها وتنوعها، ومن حيث دقتها، ومن حيث شمولها. ٢- أنها لم تكن نظرية فقط بل كانت نظرية عملية"١"، فهي نظرية من حيث أَنها أصبحت قواعد للبحث في هذا المجال، وأمَّا أنها عملية فلأنها كانت وليدة الحاجة، وُجِدتْ بمقتضاها وتطورت بتطورها؛ ولأنها أصبحت المحتكَم العملي لكلِ قول يقال في هذا الميدان. ٣- أن تلك الجهود رافقت رواية الحديث منذ البداية، ولم تأت بعد فترة طويلة من روايته حَلًاّ

"١" قال مُحاوري: "وهذه ينبغي أن تكون صفة أيّ منهج نظري للبحث الذي يُعْتدّ به"".