وتعاونوا على البر والتقوى . (ط)

الدفاع عن الإسلام ومقاومة كل عدوان يراد به:

وجاهدوا في الله حق جهاده . (ي)

تقوية الروح الرياضية الصحيحة في نفوس الشباب:

وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم .

هذه أهم تعاليم الإخوان المسلمين ومبادئهم، وهي مبادئ سليمة ترمي إلى إحياء الحياة الروحية وتغلغلها في الحياة المادية والاقتصادية. وقد نجحت في نشر تعاليمها؛ لأنها - والحق يقال - وجدت في زمن ضل فيه الشباب، وحار، واحتاج إلى زعيم يرشده.

وقد لمست صلاح دعوتهم لما كنت عميدا في كلية الآداب سنة 1940؛ فكنت أرى الشباب المنضم إلى هذه الجمعية شبابا يتحلى بالفضيلة، وتظهر فيه علامات الرجولة. ولكن مع الأسف أراد زعماؤه السيطرة والحكم، وهذا أمر شائك. وأرادوا تنفيذ مبادئهم بالقوة لا بالإقناع، فاستخدموا القنابل وسفك الدماء، وكانت النتيجة مأساة ضاع فيها رئيس حكومة ورئيس حزب.

وكان الأولى في نظري ألا يتعجلوا، وأن يستمروا طويلا في الإصلاح الخلقي والاجتماعي، ولكن كان عذرهم أن الإسلام دين وحكم، وأن الإصلاحات المختلفة المتنوعة لا يمكن تحقيقها تحقيقا كاملا إلا بحكومة منها، لا بحكومة تؤيدها وتشرف عليها، مع أن السياسة مملوءة بالأشواك، وكذلك كان. فقد اصطدم الحزب بهذه الأشواك، وليس يدري إلا الله ماذا سيكون ... وليس من الضروري محاولة الإصلاح الكامل الشامل ابتداء ، بل يمكن البدء بإصلاح ناحية إذا تعذرت ناحية. والإصلاح الإسلامي نفسه جاء أول أمره خطوة خطوة، وحرمت الخمر عند الصلاة أولا ثم حرمت إطلاقا ثانيا.

وحتى المحايدون من المسيحيين اعترضتهم شبهات كثيرة على الإسلام، منها: أنهم رأوا خلافا بين القرآن والتوراة من جهة، وأحيانا نقصا في القرآن عما ورد في التوراة من جهة أخرى. والجواب عن المسألة الأولى أن المسلمين يعتقدون أن التوراة حدث فيها بعض التحريف، وقد أيد ذلك الباحثون من العلماء في الكتاب المقدس، وإذا كان هناك اختلاف بين القرآن والتوراة؛ فلم يكون الصحيح هو التوراة والخطأ هو القرآن ولا يكون العكس؟! وأما المسألة الثانية؛ فالتوراة تعرضت لكثير من المسائل التي هي من صميم التاريخ، على حين أن القرآن لم يتعرض إلا للمسائل التي هي موضع العظة والاعتبار فقط، فلا يهمهم إن كان النبي عمر كم سنة أو نحو ذلك. على هذا كان أسلوب القرآن أوقع؛ لأنه كتاب دين لا كتاب تاريخ.

ومن شبهاتهم تعدد الزوجات، وهم إنما يشتبهون فيها لنظرهم العصري، أما إذا نظروا إلى المسألة في زمن النبي

ناپیژندل شوی مخ