9

وكان يعتقد أن الروح تظل في الجسم ما ظل الجسم صحيحا متماسكا، فإذا دب إليه التحلل والفساد زايلته الروح.

10

وكان يعتقد أن الروح بعد مباينتها للجسد تحوم حوله زمنا ما؛ ولذلك كان أهل الميت يتنكرون بلبس ثياب الحداد، وبتغيير معالم الأثاث في البيت، وبتعفير وجوههم وحلق شعورهم وتجليل رءوسهم بالرماد؛ لينبهم الأمر على روح الميت المتحررة من جثمانه، ثم «يصوتون» صوات المكروبين ليذعروا الروح ويروعوها فترحل، وما فتئ المحافظون (على التقاليد القديمة) من اليهود إلى اليوم يغيرون اسم مريضهم إذا تبلغت به العلة؛ ليبعثوا الحيرة والارتباك في الروح الشريرة التي أورثته الوصب.

وهذه العادات والتقاليد التي كان يمارسها العبريون القدماء ما زالت حتى اليوم باقية لم يعف عليها الزمن؛ غير أن معانيها لم تعد واضحة في الأذهان؛ فالناس يمارسونها خالفا عن سالف دون تفكير وتمحيص. (3) الطوطم والتابو

كان البدائي يعتقد: (1)

أن الروح بعد بينونتها عن صاحبها تبدو في زيه (هيئته)؛ وبذلك وجدت الثنائية

dualism

من الجسد والروح. (2)

وأنها قد تنقلب صورتها إلى صورة حيوان ما؛ ومن هنا نشأت أساطير المخلوقات التي كانت أناسي ثم مسخت حيوانات. (3)

ناپیژندل شوی مخ