وأمّا الزيلعي في نصب الراية (^١)، وتبعه على ذلك الحافظ في التلخيص (^٢) فقد قالا بعد أن ذكرا أثر أم سلمة: «الشافعي، وابن أبي شيبة، وعبد الرزاق ثلاثتهم عن ابن عيينة» وعلى كل فلا يضير الخلاف فيهما، فكلاهما ثقة حجة يروي عن عمار الدهني.

وصحح إسناده النووي في المجموع (^٣). قلت: وهو كما قال.

القول الثاني:

لا تصلي النساء جماعة، فعند الحنفية يكره لهن الصلاة جماعة كراهة تحريم (^٤)، ورجح الكمال بن الهمام أنها كراهة تنزيه، فإن صلين جماعة صحت صلاتهن (^٥)، والقول بالكراهة رواية عن الإمام أحمد (^٦).

وعند المالكية في المشهور يحرم على النساء أن يصلين جماعة (^٧)، وهو قول الحسن البصري وسليمان بن يسار (^٨)، فإن فعلن بطلت صلاة المأمومات.

واستدلوا بما يأتي:

١ - ما أخرجه البخاري (^٩) من حديث أبي بكرة وفيه «لن يفلح قوم ولوا

(^١) (٢/ ٣١).

(^٢) (٢/ ٤٢).

(^٣) (٤/ ١٧٢) وانظر: آثارًا دالة على جواز إمامتهن في: مصنف عبد الرزاق (٣/ ١٤٠)، مصنف ابن أبي شيبة (١/ ٤٣٠)، المحلى (٣/ ١٢٧).

(^٤) ينظر: الهداية شرح البداية (١/ ٥٦)، البحر الرائق (١/ ٣٧٢).

(^٥) ينظر: شرح فتح القدير (١/ ٣٥٢).

(^٦) ينظر: الإنصاف (٢/ ٢١٢)، المحرر (١/ ٩٢).

(^٧) ينظر: الرسالة وشرحها تنوير المقالة (/ ٢٠٥)، الفواكه الدواني (١/ ٢٣٨).

(^٨) عزاه لهما ابن قدامة في المغني (٢/ ١٠٧)، والنووي في المجموع (٤/ ١٧٢).

(^٩) كتاب المغازي، باب: كتاب النبي ﷺ إلى كسرى وقيصر (٤/ ١٦١٠) ٤١٦٣.