لا يمنع ملامستها» (^١) قلت: بل مباشرتها فيما دون الفرج كما مرّ، وكما أن المرأة تخدم زوجها قبل الحيض، فكذلك الحال أثناءه خلافًا لما كان عليه أهل الجاهلية، بل إن لها خدمته أثناء اعتكافه في مسجده.

٢ - بل تأتي السنة النبوية بجواز قراءة القرآن في حجر الحائض، أخرج البخاري (^٢)، ومسلم (^٣) من طريق صفية، أن عائشة حدثتها أن النبي ﷺ كان يتكئ في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن.

وبوّب عليه البخاري: باب «قراءة الرجل في حجْر امرأته، وهي حائض. وكان أبو وائل يُرسل خادِمَه وهي حائض إلى أبي رزَين، فتأتيه بالمصحف، فتمسكه بعلاقته».

ومن الحديث أخذ الفقهاء: جواز استناد المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة (^٤).

٣ - ويصلي رسول الله ﷺ وقد وقع ثوبه على ميمونة وهي حائض، ولا يضره ذلك، وما ذاك إلا دلالة على طهارة عين الحائض، أخرج البخاري (^٥)، ومسلم (^٦) من طريق عبد الله بن شداد قال: سمعت خالي ميمونة زوج النبي ﷺ أنها كانت تكون حائضًا لا تصلي، وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله ﷺ وهو يصلي على خمرته،

(^١) الفتح (١/ ٤٠١).

(^٢) في صحيحه كتاب الحيض، باب: قراءة الرجل في حجر امرأته، وهي حائض (١/ ١١٤) ٢٩٣.

(^٣) في صحيحه كتاب الحيض، باب: جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرتها … (١/ ٢٤٤) ٣٠١.

(^٤) ينظر: المفهم (١/ ١٠٤)، الفتح (٢/ ٤٠٢).

(^٥) في صحيحه كتاب الحيض، باب (١/ ١٢٦).

(^٦) في صحيحه كتاب الصلاة، باب: الاعتراض بين يدي المصلي (١/ ٣٦٧) ٥١٣.