الحديث الثاني عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «مَنْ نَسِيَ (١) الصَّلاَةَ عَلَيَّ خَطِيءَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ» (٢). (١٠) من فضائلها أنها سبب في إجابة الدعاء: الحديث الأول عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: «كُل دعاء محجوب حَتَّى يصلّي عَلى محمد ﷺ وآل محمد» (٣). الحديث الثاني عن فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ﵁، قال: سَمِعَ رَسُولُ الله ﷺ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلاَتِهِ: لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّي» ثُمَّ عَلَّمَهُمْ رَسُولُ الله ﷺ. وَسَمِعَ رَسُولُ الله ﷺ

(١) مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ عَلَيَّ: قال العلامة المناوي: قال في الإتحاف: ومعنى النسيان هنا: الترك، كما قال تعالى: (أتتك آياتنا فنسيتها) وليس المراد به الذهول لأن الناسي غير مكلف. انظر فيض القدير (٦/ ١٥٩). بتصرف يسير. (٢) رواه ابن ماجه -كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب الصلاة على النبي ﷺ. (١/ ٢٩٤) قال الحافظ ابن حجر عن هاذا الحديث: أخرجه ابن ماجه عن ابن عباس والبيهقي في «الشعب» من حديث أبي هريرة وابن أبي حاتم من حديث جابر والطبراني من حديث حسين بن علي، وهذه الطرق يشد بعضها بعضا. انظر فتح الباري - كتاب الدعوات، باب الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، (١١/ ٢٠١) (٣) قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد- (١٠/ ١٨٠): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.