و(الأَفَلَا): يقصد: ﴿المَغَارِبْ﴾، يقال للشَّيءِ: أَفَلَ، أي: غَابَ (^١)، ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَفَلَ﴾ [الأنعام: ٧٦] أي: غَابَ وَغَرَبَ (^٢).

[٩٤] عَالِي كِذَابًا وَفِي عِبَادِ خَاتِمُهُ … وَتَأْمُرُونِي بِنُونَيْهِ الشَّآمِ عَلَا

وحُذِفَ ألف: ﴿عَالِيَهُمْ﴾ [الإنسان: ٢١] باتفاق الشيخين (^٣)، و﴿فِي عِبَادِي﴾ [الفجر: ٢٩] (^٤)، وأما الياء فهي ثابتة في كل المصاحف (^٥)، وقَيَّدَ الكلمة بـ (فِي) لِيُخْرِجْ الخالي منها، نحو: ﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ﴾ [الزخرف: ٦٨]، فإن ألفه ثابتة.

و﴿كِذَّابًا﴾ [النبأ: ٣٥] بخلفٍ عن الداني، والعمل على الحذف (^٦)، و﴿مِنْ﴾ [المطففين: ٢٦] (^٧).

(^١) انظر: الصحاح: ٤/ ١٦٢٣ (أَ فَ لَ)، ومقاييس اللغة: ١/ ١١٩ (أَ فَ لَ).

(^٢) انظر: تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني: ١/ ١٢٠، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير: ٢/ ١٤٠.

(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٦، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٥٢، والعقيلة، البيت رقم: ١١٦، ودليل الحيران: ١٩٩، وسفير العالمين: ١/ ١١٧٣، وقرأ المدنيان وحمزة ﴿عَالِيهِمْ﴾ بإسكان الياء وكسر الهاء، وقرأ الباقون بفتح الياء وضمِّ الهاء. السبعة: ٦٦٤، والنشر: ٥/ ١٩٥٦.

(^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٩، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٩٦، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٩٧ - ١٩٨، وسفير العالمين: ١/ ١١٥.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٩٣.

(^٦) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٧، ٤٥٠ - ٤٥١، ولم يذكره الإمام أبو داوود، وانظر تعليق د. أحمد شرشال في مختصر التبيين: ٥/ ١٢٦١ - ١٢٦٢، حاشية: ١١، والعقيلة، البيت رقم: ١١٦، ودليل الحيران: ١٩٧، وسفير العالمين: ١/ ١٣٦، وقرأ الكسائيُّ ﴿كِذَابًا﴾ بتخفيف الذال، وقرأ الباقون بتشديدها. السبعة: ٦٦٩، والنشر: ٥/ ١٩٥٩.

(^٧) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٩، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٧٩، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٩٩، وسفير العالمين: ١/ ١١٩، ٢/ ٤٦٧، وقرأ الكسائيُّ ﴿خَاتَمُهُ﴾ بفتح الخاء وألف بعدها من غير ألف بعد التاء، وقرأ الباقون بكسر الخاء من غير ألف بعدها وبالألف بعد التاء، ولا خلاف عنهم في فتح التاء. السبعة: ٦٧٦، والنشر: ٥/ ١٩٦٢.