المطلب الثاني: أهمية علم الرسم وعلاقته بعلم القراءات من المعلوم أن علماء القراءات اشترطوا لقبول القراءة ثلاثة شروط (^١): الأول: التواتر. الثاني: موافقة اللغة العربية، ولو بوجه من الوجوه. الثالث: موافقة الرسم، الذي كُتِبَتْ به المصاحف في عهد سيدنا عثمان ﵁، ولو احتمالًا. وقد قال الإمام ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ): [١٤] فَكُلُّ مَا وَافَقَ وَجْهَ نَحْوِي … وَكَانَ لِلرَّسْمِ احْتِمَالًا يَحْوِي

(^١) السخاوي، علم الدين علي بن محمد. (١٤١٨ هـ-١٩٩٧ م). جمال القراء، تحقيق: مروان العطية ومحسن خرابة. بيروت: دار المأمون للتراث: ٦٠٣، وأبي شامة. عبد الرحمن بن إسماعيل. (١٤١٣ هـ). وإبراز المعاني من حرز الأماني. المدينة المنورة: طبعة الجامعة الإسلامية.: ١/ ٩٧ - ٩٨، وأبي شامة. عبد الرحمن بن إسماعيل. (١٤٢٤ هـ-٢٠٠٣ م). المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، تحقيق: إبراهيم شمس الدين. بيروت: دار الكتب العلمية: ١٣٣، ومنجد المقرئين.: ٧٩، والسيوطي، جلال الدين. (١٤٣٤ هـ-٢٠١٣ م). الإتقان في علوم القرآن. تحقيق: مركز الدراسات القرآنية. تحقيق: مركز الدراسات القرآنية. المدينة المنورة. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: ٢/ ٤٩١ - ٤٩٢، والقسطلاني، أبو العباس أحمد بن محمد. (١٤٣٤ هـ). لطائف الإشارات لفنون القراءات. تحقيق: مركز الدراسات القرآنية. المدينة المنورة. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: ١/ ١٢١.