و﴿وَوَاعَدْنَا﴾ [الأعراف: ١٤٢]، وقول الناظم: (كَكَافِ) أراد به: ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ [طه: ٨٠]، و﴿فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ [البقرة: ٢٨٣] (^١)، و﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ﴾ [البقرة: ١٦٤]، عن الداني بلا خلافٍ، وعن أبي داوود بخلفٍ (^٢)، ﴿تُفَادُوهُمْ﴾ [البقرة: ٨٥] (^٣)، و﴿تَشَابَهَ﴾ [البقرة: ٧٠] (^٤)، هذا الموضع عن الإمام الداني وأبي داوود، وهو المقصود بقوله: (ذِي)، ليُخْرِج قوله تعالى: ﴿مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: ٧]، و﴿فَتَشَابَهَ﴾ [الرعد: ١٦]، و: ﴿تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [البقرة: ١١٧]، و﴿مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [الأنعام: ١٤١]، وغيرها، لأن الإجماع منعقدٌ على إثبات الألف قراءةً، وحذفها رسمًا فيها وفي نظائرها في القرآن الكريم، والعمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي على الحذف في جميع الألفاظ المشتقة من مادة (شبه) (^٥)، و﴿فَأُولَئِكَ﴾ [البقرة: ٨١] (^٦)، و﴿عَاهَدُوا﴾ [البقرة: ١٠٠]، ومعنى قول الناظم: (اشْتَمَلَا)؛

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦١، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٢٢، والعقيلة، البيت رقم: ٥٢، ودليل الحيران: ٩٢، وسفير العالمين: ١/ ٢١٢. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء من غير ألف، والباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها. السبعة: ١٩٤، والنشر: ٥/ ١٦٤٦. (^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٥٧ - ٣٥٨، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧، والعقيلة، البيت رقم: ٥١، ودليل الحيران: ١٠٠ - ١٠١، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦. وقرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر بالإفراد، وقرأ الباقون بالجمع. السبعة: ١٧٢ - ١٧٣، والنشر: ١٦٢٠ - ١٦٢١. (^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٥٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٨، والعقيلة، البيت: ٥١، ودليل الحيران: ٨٩، وسفير العالمين: ١/ ١٧٦. وقرأ المدنيان وعاصم والكسائي ويعقوب، بضم التاء وألف بعد الفاء، وقرأ الباقون بفتح التاء وسكون الفاء من غير ألف. السبعة: ١٦٤، والنشر: ٥/ ١٦١١. (^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٥٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٥٨، والعقيلة، البيت رقم: ٥٢. والإمام الداني والإمام أبو داوود اقتصرا على الحذف لهذه الكلمة فقط، ولم يُعَمِّمَا في جميع المواضع، وممن قال بالتعميم -ونسبه إلى الإمام أبي داوود: الإمام المَارِغْنِي في دليل الحيران: ١٢٢. (^٥) انظر: دليل الحيران: ١٢٢ - ١٢٣، وفتح المنان: ١/ ٧٣٦ - ٧٣٧، وسفير العالمين: ١/ ١٥٥. (^٦) انظر: المقنع: ١/ ٣٥٦، والمحكم: ٣٦١ - ٣٦٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧١، والعقيلة، البيت رقم: ٥١، سفير العالمين: ٢/ ٤٥٠. وقرأ المدنيان على الجمع ﴿خَطِيَئَتُهُ﴾، وقرأ الباقون على الإفراد. السبعة: ١٦٢، والنشر: ٥/ ١٦١٠.