كما قال الشيخ د. أحمد شرشال: «وليس ذلك بِمُطَّرِدٍ، لأن ﴿الْكِتَابَ﴾ يُرسمُ بحذف الألف مع أنه يوازن (فِعَال) فالأصل اقتفاء الأثر، واتباع النقل»، وذكر الإمام أبو داوود الخلاف في الإثبات والحذف، واختياره حذف الألف، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي، حيث وقع وكيف وقع (^١)، ولم يذكر حكم الألف الإمام الشاطبي في العقيلة وتبعه الناظم على ذلك. وكذلك رُسِمَ بالصاد قوله تعالى: ﴿بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: ٢٢] (^٢)، وقوله تعالى: ﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [الطور: ٣٧] (^٣). قوله: (وَثَانِي بَصْطَة بَدَلَا)؛ أي: الموضع الثاني، وهو قوله تعالى: ﴿بَسْطَةً﴾ [الأعراف: ٦٩] بالصاد في كل الرسوم (^٤)، وخرج بهذا القيد (ثَانِي) الموضع الأول

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٧٧، ٢٦٩، ومختصر التبيين: ٢/ ٥٥ - ٥٦، والعقيلة، البيت رقم: ٤٦، ودليل الحيران: ٧٥، وسفير العالمين: ١/ ١٤١. وقرأ بالسين قنبل بخلفٍ عنه ورويس بلا خلاف، وبالإشمام قولًا واحدًا خلف عن حمزة، واختلف عن خلاد في إشمام الأول فقط، أو حرفي الفاتحة خاصة، أو المعرف باللام في جميع القرآن، أو لا إشمام في شيء مطلقًا، وقرأ الباقون بالصاد. السبعة: ١٠٥ - ١٠٦، والنشر: ٥/ ٦٨٣ - ٦٨٤. (^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٠، والعقيلة، البيت رقم: ٤٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤١٢ - ٤١٣، ٤٤٢، ولم يذكرها أبو داوود في مختصر التبيين. (^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٠، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٠، والعقيلة، البيت رقم: ٤٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤١٢ - ٤١٣، ٤٤٢. وقرأ بالإشمام في الكلمتين خلفٌ عن حمزةَ وجهًا واحدًا، وخلاد بخلاف، وقرأ بالسين في الكلمتين - أيضًا- هشام وجهًا واحدًا، وقنبل وابن ذكوان وحفص بخلاف عنهم، وقرأ الباقون بالصاد وهو الوجه الثاني لقنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد. السبعة: ٦١٣، والنشر: ٥/ ١٩٢٠ - ١٩٢١. (^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٤٦، والعقيلة، البيت رقم: ٧٣، وهجاء المصحف: ١٩٠، وسفير العالمين: ٢/ ٤١٢ - ٤١٣، ٤٤٢. وقرأ بالسين: هشام ودوري أبي عمرو وخلف العاشر وحمزة ورويس، وقرأ بالصاد: المدنيان والبزي والكسائي وشعبة وروح، وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد بالوجهين، في هذا الحرف والذي بعده. السبعة: ١٨٥ - ١٨٦، والنشر: ٥/ ١٦٣٠.