قال أبو علي: أجمع المذكورون في هذا الكتاب على همز قوله تعالى: «اقرأ» (١) ونحوه من المجزوم والمهموز في الحالين، حيث كان ذلك، وهو اختيار ثعلب وابن مجاهد في قراءة حمزة في حال الوقف. وعنه أيضا ترك همز ذلك في حال الوقف. والقول الأول هو الأشهر عنه وعليه الأكثر.

قوله: أَنْ رَآهُ [٧].

قنبل عن ابن كثير: «أن رأه» بغير ألف بين الهمزة والهاء.

الباقون: «أن رءاه» بألف بينهما «١».

وكلّهم بهمزها في الحالين غير حمزة وحده، فإنّه يقف عليه بتليين الهمز.

قال أبو علي: وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك.

قوله: أَرَأَيْتَ* [٩، ١١، ١٣].

نافع وحده: «أرايت» بألف ممدودة بأدنى مدّ من غير همز في الحالين، جميع ما فيها وحيث كان.

الكسائي وحده: «أريت» بياء من غير ألف ولا همز. في جميع ذلك وحيث كان.

الباقون: «أرأيت» بهمزة مفتوحة بين الراء والياء، في جميع ذلك، إلّا أنّ حمزة إذا وقف، ليّن الهمزة فيه على أصله «٢».

قال أبو علي: وكلّ هذا الاختلاف إنّما هو فيما في أوله ألف الاستفهام فإذا لم يكن فيه ذلك، فليس فيه إلّا الهمزة بين الراء والياء فقط، إلّا حمزة إذا وقف على مثل قوله تعالى: «رأيت» (النساء ٦١ وغيرها)، و«رأيتهم» (يوسف ٤ وغيرها)، ونحوهما.

قوله: وَما أَدْراكَ [٢].

أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وورش عن نافع: «وما أدراك» بالكسر.

قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.

(١) السبعة ٦٩٢، والكشف ٢/ ٣٨٣، والنشر ٢/ ٤٠١.

(٢) النشر ١/ ٣٩٧ من باب الهمز المفرد.