فصل في الصِّدْقِ الذي هو أحدُ مُحْتَمَلَي الخبرِ. هو الخبرُ عن الشيءِ على ما هو به، وهو نَقِيضُ الكَذِبِ. والكَذِبُ: هو الخبرُ عن الشيءِ على خِلافِ ما هو به. وأصلُ الصِّدق: القُوًّةُ والصَّلابةُ، وقيل: هو في أصلِ اللغةِ: ثَباتُ الشيءِ، ومنه قولُهم: صادقُ الحَمْلَةِ، إذا حَمَلَ في الحَرْب، ولم يَرْجِعْ، ومنه قولهم: رُمْح صَدْق، إذا كان صُلْبًا. وصَداقُ المرأةِ: ما ثبتَ عليه العَقْدُ، وإنما خص به عِوَض النكاحِ دونَ البَيْعِ وغيرِهِ لقُوّةِ عِوَضِ النكاحِ وثبوتِه: إما تَسْمِيَةً، وإما حُكْمًا مع السكوتِ عنه، وعندَ قومٍ مع الرضَى بإسقاطِه. والصَديق: هو الثابتُ المَوَدَّةِ. والصَدْق: الِإخبار عما ثبتَ مُخبَره. والصَدَقَةُ: تُثَبتُ المالَ وتحفظُه، كما أن الزَكاة تنَفَيهِ وتُرَيعُه. فصل والكَذِبُ مُختَلَفٌ في قُبْحِه، هل هو لِنفسِه أم بِحَسَبِ المكان (١)؟ فقال الأكثرونَ: قَبِيح بحَسَب مراسِمِ الشَرْع، ولهذا حَسُنَ عند العلماءِ حيثُ أجازَه الشرعُ لإِصَلاح ذاتِ البَيْنَ (٢)، وللزوجةِ في

(١) انظر في ذلك "المسودة": ٢٣٣. (٢) وذلك فيما روي عن أم كلثوم بنت عقبة ﵂ أنها قالت: =