============================================================

قال عنه الا سفرالطني قي كتاب الغرق بين الفرق ،فن فصل بيان فضل أهل الستة وأنواع طوسهم : .. . ثم بعد الشافى تلا مذيه الجامعون مين ط الفله والكلام موكان أبو العهاس من سرج أمرع الجماعة في هذه العلوم وا نقض كتاب الجاروف طن القافين بتكافوء الأرلة، مقول عنه الشخ حد بن عمد الوهاب (لا رحه الله في رسالة في الدارر السنية: أن السلف قد كثر كلامهم وتصاتيفهم في أصول الدين وابطال كلام السمتتلين وتكفيرهم ومن ذكر هذا من متقد مى الشافعمة ابن سرج والد ارقطتي وفيرهما فكلهم طن هذا الأمر ففتش في كتب هولا فان أشيتى بكلمة واحسدة أن منهم وجلا واحدا لم منكر طى المتكلمين ولم يكفرهم نلا مقمل متي شبي أبد21.

فهو رحه الله سلفي العقمدةوسأسون رسالة له في المقيدة الوجودة ه شد كن متركما مرق 2263 ( ن 32 ب 40ب) وموبود نها صورة في مكتبة الجاسعة الاسلاسمة قسم السخطوطات وأشار السها الذهي في تذكرة الحفاظ وذ كرها ابن القيم رحمه الله قي كتامه إجتماع الجموش الاسلاسة (4 د بن صد الوحاب من سلسان الدن التبدي ولد سنة خس عشرة بعد الماعه والف بالعيينة ونشا بها ظقى فى طقولته العلم في هلد شسه فعفظ كتاب الله قبل بلوفه الماشرة *وطلب العلم طن والده وشة ل ن الدمنة والبصرة والا حساء لطلب العلم دها إلن توحيد الله ومارب الشرا والبدع تاهبا سنهج السلف ، ولقي طلال دعوته الا ذ1ء، واسشر ان دهوته حتى توفاه الله سنة ست وسافتين من ولفات- كتاب التوحيد، والكباير- وكضف الشبهات والسيرة العدمرة والسيرة السطوله وفيرها اتظر: تارخ تجد لسين منفتام 35/1- هه* والاألام للنركي 21) انظر كتاب الفرق مين الفرق للاسفراتيتى ص 363 ، وتذكرة الحفاظ 113/3 واجقاع الجموش الاسلاسية والدرو السنية 40/1

مخ ۵۱