============================================================
10 باهاب ولا عصب() مد بذلاك قيل الدباع (2) وفيه ممنى آخر وهو أن الانتفاع الذى منع مته هو الاكل قلا بوز أن متتفع بالاهابوالعصب ولا ساير السته في الاكل وجوز أن منتفع بالاهاب في فير الاكل لأن التحرسم مجمل (4 والتحليل مفسر مومن مذهمتا أن نلتن مالفسرطى السجل41) وسواء 1) آحرجه أبود اود بنموه في كتابا للباس باب من روى آن لا يتتفع باهاب اليعة قال الخطابى: وهو هذا الديث لان عبد الله من عكد لم بلق الني حلى الله طيه وسلم وانسا هو حكامة من خطاب أاه 37014-321. والترمد ي في كتاب اللباس باب ماجاء في جلود السيتة اذا دمنت وحسته/622، وأخرجه النسايى في باب ايدبغ به جلود اليت 12/2، وأخرجا ابن ماجة في كتاب اللهاس ماب من قسال انف ن الستة ماهاب ولاعصب 1194/2 وأحد3107 موامن ان 2461والب ف ست 14/1 وص اسن حرم في السحلس والآلماني في الإ رواء . المملى 121/1 ، وأروا "الغلمل -71 (2) فيكون هذا الحديث عاطافي النهي وأحاديث التطهر خاصة فبنى العسام علن الخاص . انظر: الجوع 258/1 *ونيل الاوطار 75/1.
(2) الهل مطلق في الليغة طو السجموع والمحمل والسهم أجل الشي جمعة عن تفريق وأجلت الشي إذا حصلته وأجمل الأمرإذا أبهم وفن الا صالاح : هومالا بنهنن عن المرار بنفسه ومتاج إلى قرته تفسره انظر: بم مقايس اللضة بادة جل 1/ 81) *والصحاح مادة جل 16624 والتباية 69/1 ولسان العرب مادة جل 124/11 والصباح النير 11/1 .وارشاد الفحول صء4 1*والعدة لابن بعلى 1441 وشح الكوكب الستير 3/ 413 -4 41 4) كقوله تعالن([ واله علن الناس حج البيت سن استطاع إلبه سبيلا)) سورة ال عمران آبه لاه، وقوله صلل الله عليه وسلم خذوا عنبي مناسككم رواه سلم فى باب استباب رس جرة المقيه 972 *، وأمو د اود ف تاب الناسا في باب رى الجار 2/ 96) منحو لفظ مسلم والنسايى ملفظ هذوا مناسككم في باب الركوب إلن الجمار.
فباءت صفة الحج فن الآية جلة مينها فعل النبى صلن الله عليه وسلم انظر : منشهن السول 9/2 ه-6، وكتاب البرهان في أصول الفقه
مخ ۱۰۹