من أول يومٍ ينفردُ هذا الكافرُ بالكيدِ للرسول ﷺ وتتبُّع خَطْوِه، والردِّ على مقالته، فأفرد اللهُ ذِكرَه، وشَهَره بكنيته دون بقيةِ صناديد الكفر من قريش.

ولما قال للرسول ﷺ: "تبًّا لك"، وقام ينفض يديه، فتنزل السورة تردُّ على هذه الحربِ المعلَنةِ من أبي لهب وامرأته، وتَولَّى اللهُ سبحانه عن رسولِ الله ﷺ أمرَ المعركة.

قال: "تبًّا لك"، فكان الجزاء: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ﴾، دعاء بدعاء، ولفظٌ بلفظ.

نَفَض يديه، فجاء ذِكرُ اليدين: ﴿تَبَّتْ يَدَا﴾، واحدةً بواحدة، يداك أَوْكَتَا، وفُوك نَفَخ -أبا لهب-.

سائرَ اليوم، سائرَ الدهر، وأنت بعدُ في دار الدنيا ﴿وَتَبّ﴾.

° " ولم يُقيِّضِ اللهُ له ولا لامرأته أن يُؤمِنا، ولا لواحدٍ منهما، لا ظاهرًا ولا باطنًا، ولا سرًّا ولا مُعلَنًا؛ فكان هذا مِن أقوى الأدلةِ الباهرةِ على النبوَّة الظاهرة" (^١).

﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ﴾، تبابٌ وهلاكٌ وبَوارٌ وقَطع، في آيةٍ

= (٣/ ٣٣٧)، والنسائي في "التفسير" كما في عمدة القارئ (١٦/ ٩٣)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (١/ ٤٣١). وهذا الحديث مرسل؛ لأن ابن عباس كان حينئذ إمّا لم يولد أو كان طِفلًا، وبه جزم الإسماعيلي. انظر "عمدة القارئ" (١٩/ ١٠٢) ثم قال: أقول هو مرسل صحابي، ومرسل الصحابي لا ضير عليه ولا مطعن فيه. انظر "الصحيح المسند من أسباب النزول"، للوادعي" (ص ١٧٧).

(^١) "تفسير ابن كثير" (٨/ ٥٣٧).