قلت: اضطربت الأقوال وأختلفت المذاهب فيه منهم من ذهب على أنهما شيء واحد بدليل قول الله تعالى: {الله يتوفى الأنفس حين موتها} وبدليل قول بلال للنبي صلى الله عليه وآله لما نام حين قال له النبي صلى الله عليه وآله: ((من .... الليلة لما عرش بهم ليلا فنام بلال حتى ما أذهنهم إلا حر الشمس، ...... الذي أخذ بنفسك.

وقال النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه حين سألوه أذهبت صلاتنا، قال: ((لا، إن الله قبض أرواحنا))، ومنهم من يقول: الروح غير النفس، والوجه في ذلك أنهما لو كانا بمعنى واحد لجاز أن ....أحدهما بيان الآخر كالأسماء المترادفة نحو الجلوس والقعود والقيام والإنتصاب واللبث والضيغم والضيم وفي عدم قيام الروح مقام النفس دليل على اختلافهما.

قال تعالى: {إن النفس لامارة بالسوء}، وقال تعالى: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} وقال جل ذكره: {يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك}، وقال سبحانه: {أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله}وليس لك من هذه أن تقيم الروح مقامها، وقال تعالى: {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي}، وقال سبحانه: {ثم سواه ونفخ فيه من روحه} ولا يصح دخول النفس هنا.

إن قيل: فما الروح إذا؟

قلت: قيل جسم رقيق لطيف تكون به حياة الجسد في ما أحل تعالى العداة كما يحيي النبات بالماء، والأنفس هي هذه الفعالة، فإذا أضيف الفعل إلى الروح كان توسعا، وإذا أضيف إلى النفس كان حقيقة فيكون قول بلال معناه أن الأعمال لا تتأتى من النفس ...... ومعنى قول النبي صلى الله عليه وآله: ((إن الله قبض أرواحنا)) الإرادة ......أصحابه لما فرغوا من فوات الصلاة فأعلمهم أن خالق الأرواح يقبضها إذا شاء

القرء: الحيض ومنه قول الراجز:

يا رب ذي ضعن وصب فارض له ... قروء كفر الحائض الصب الجهد، الكامن في الصدر، قال الشاعر:

مخ ۱۴۹