اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ﴾ (^١)، قال ابنُ عَطِيَّةَ: لا يصح أن تكون بمعنى: ما خلق، ولا بمعنى: ما صيَّر؛ لأن المفعول الثاني محذوف، بل بمعنى: ما سَنَّ، وما شرع.

ح (^٢): لم يُثْبِتْ هذا المعنى لـ"جعل" النحويون، بل قالوا: تكون بمعنى: ألقى، وخلق، وصيَّر، وأخذ في الشيء، وحذفُ المفعول أولى من إثبات قاعدةٍ لم تَثْبُت، أي: ما صيَّر الله هذه الأشياءَ مشروعةً، بل شرعها غيرُه.

وقيل في: ﴿وَجَعَلُوا

الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾ (^٣): إنها بمعنى: سمَّى، وهذا أولى من قول ش (^٤): إنها بمعنى: صيَّر؛ لأنهم لم يصيِّروهم إناثًا (^٥).

(خ ٢)

* [و"جعلت"]:

وَلَمَّا رَأَيْتُ الكَاشِحِينَ تتبعنا (^٦) ... هَوَانَا وَأَبْدَوْا دُونَنَا نَظَرًا شَزْرَا

جَعَلْتُ وَمَا بِي مِنْ صُدُودٍ وَلَا قِلًى ... أَزُورُكُمُ يَوْمًا وَأَهْجُرُكُمْ عَشْرَا (^٧)

أنشد القَاليُّ (^٨) البيتَ الثانيَ:

(^١) المائدة ١٠٣.

(^٢) البحر المحيط ٤/ ٣٨٤، ٤٢٨.

(^٣) الزخرف ١٩.

(^٤) يريد: الزمخشري في الكشاف ٤/ ٢٤٤.

(^٥) الحاشية في: ٨/أ.

(^٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: تتبَّعوا.

(^٧) بيتان من الطويل، لم أقف لهما على نسبة. الكاشحون: جمع كاشح، وهو العدو الباطن العداوة، والنظر الشزر: النظر بمؤخرة العين بغضًا وعداوةً، وقِلًى: عداوة. الشاهد: استعمال "جعل" للشروع. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ٢/ ١٢٤٤، وللتبريزي ٢/ ٧٢، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٨٤، وخزانة الأدب ٩/ ٣٥٣.

(^٨) الأمالي ١/ ٢١٨. والقاليُّ هو إسماعيل بن القاسم بن عيذون البغدادي، أبو علي، إمام في اللغة والأدب، أخذ عن ابن دريد وابن الأنباري وابن السراج، ورحل إلى الأندلس، له: البارع، والأمالي، والمقصور والممدود، وغيرها، توفي سنة ٣٥٦. ينظر: معجم الأدباء ٢/ ٧٢٩، وإنباه الرواة ١/ ٢٣٩، وبغية الوعاة ١/ ٤٥٣.