خَالِدًا فِيهَا﴾ (^١)، و: ﴿يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ [تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ] (^٢) خَالِدِينَ فِيهَا﴾ (^٣) أن يكون "خالدًا" و"خالدًا" (^٤) حالَيْنِ من "الجنات" و"النار"، ولم يَبرُزِ الضميرُ؛ أَخْذًا بقول كـ (^٥)، ومَنَعَ ذلك الزَّمَخْشَرِيُّ (^٦)؛ أَخْذًا بقول ص (^٧) (^٨).

(خ ٢)

*ع: إبرازُ الضمير في نحو: زيدٌ هندٌ ضاربه (^٩) هو؛ بمنزلة دخول الفصل في نحو: ﴿كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾ (^١٠)، وإن لم يمكن توهُّمُ الوصفية هنا، حَمَلوا ما لا إلباسَ فيه على ما فيه إلباسٌ، كما حَمَلوا المضمرَ على الظاهر (^١١).

وأخبروا بظرْفٍ او بحرفِ جر ... ناوين مَعْنَى كائنٍ أوِ استقر

(خ ١)

* قولُه ... (^١٢) ولا بُدَّ من خبرٍ (^١٣) محذوفٍ في الأصح، و... (^١٤) مفرد في الأصح، وحُذِف وحدَه (^١٥)، وأُبقي الضميرُ معمولًا للظرف في الأصح، ولم يُحذَف

(^١) النساء ١٤.

(^٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الآية الكريمة في موضعيها.

(^٣) النساء ١٣، والطلاق ١١.

(^٤) كذا في المخطوطة بالإفراد في الموضعين، وهو في إحدى الآيتين مفرد، وفي الأخرى مجموع.

(^٥) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.

(^٦) الكشاف ١/ ٤٨٧.

(^٧) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.

(^٨) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ٦/ب و٧/أ.

(^٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: ضاربها.

(^١٠) المائدة ١١٧.

(^١١) الحاشية في: ٢٢.

(^١٢) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة، ولعلها عبارة الألفية: «وأخبروا بظرف او بحرف جر».

(^١٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^١٥) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.